Поделиться:

О знаменитости

Михаил Наумович Эпштейн: биография


12). Oсновное направление работы M. Эпштейна — создание множественных альтернатив господствующим знаковым системам и теоретическим моделям, — то, что он называет «множимостью мысли». На этом пути возникают «возможные миры мыслимого» — философские системы, религиозные и художественные движения, жизненные ориентации, виртуальные народы и государства, новые слова, термины и понятия, новые дисциплины и формы гуманитарного исследования. Такой метод мышления аналитичен по отношению к современной культуре — и одновременно альтернативен ей, обнаруживая её пустоты, лакуны, нереализованные возможности. Можно назвать этот метод проективным — но, в отличие от традиционного для российской мысли проективно-утопического мышления (всеединство и Богочеловечество у Соловьева, общее дело Федорова, творческий апокалипсис у Бердяева), здесь не предполагается единственность и глобальная всезначимость одного проекта. Напротив, выдвигается сразу целая серия равно мыслимых альтернатив — их расходящийся веер. Отсюда и название сетевого журнала, соиздаваемого М. Эпштейном (в соавторстве с Александром Ромадановым) с декабря 2000 г.: «Веер будущностей. Техно-гуманитарный вестник». Такой метод мышления можно назвать «возможностным», «поссибилистским», «концептивным», «веерным», «вариативным», «виртуальным», поскольку каждая из проектируемых теорий и практик полагает одновременно и свою собственную область потенциального существования. не сводимую в плоскость сущего, должного или «только-возможного». Виртуальные объекты выступают в качестве своих собственных предикатов, то есть обладают свойствами целых миров, которые содержат в себе условия и модусы своего бытия, а не получают их извне, от нашего единственного «актуального» мира. Принцип «реализации возможностей», который традиционно господствовал в истории и культуре, М. Эпштейн предлагает дополнить принципом «потенциации действительности».

«Потенциация, или овозможение, есть возрастание степеней возможного в самой реальности, процесс превращения фактов в вероятности, теорий — в гипотезы, утверждений — в предположения, необходимостей — в альтернативные возможности… Лучший из возможных миров — тот, что еще возможен… На входе в новую эпоху истории начинается избывание бытия, его переход в сослагательное наклонение, в форму бы».(из книги Философия возможного.)

«Концептивизм — это философия „зачинающих понятий“, конструктивная деятельность мышления в области концептов и универсалий. Как и деконструкция, концептивизм признает „конструктность“, концептуальную заданность „реальности“, но ставит своей задачей не критику и демистификацию этих конструктов, а творческое их порождение, создание множественных моделей возможных миров, познавательных и общественных практик. Термин „концептивизм“ указывает на зачинательно-генеративную природу новых методологий, которые не столько деконструируют языковые и мыслительные объекты, сколько концептируют их, порождают в гипотетических и поссибилистских модальностях».

Раньше, когда в нашем распоряжении был один-единственный мир, философия поневоле была умозрительной, отвлеченной наукой. Когда же с развитием компьютерной техники и физическим открытием параллельных вселенных открывается возможность других миров, философия переходит к делу, становится сверхтехнологией нового дня творения. Раньше философ говорил последнее слово о мире, подводил итог: Гегель любил повторять, что сова Минервы (богини мудрости) вылетает в сумерках. Но теперь философ становится «жаворонком» или даже «петухом», возвещает рассвет, произносит первое слово о прежде никогда не бывшем. В 21-ом веке появляются, по крайней мере в научно очерченной перспективе, альтернативные виды разума и жизни: генопластика, клонирование, искусственный интеллект, виртуальные миры, киборги, расширение мозга, освоение дыр (туннелей) в пространстве и времени. При этом философия, как наука о первоначалах, первопринципах, уже не спекулирует о том, что было в начале, а сама закладывает эти начала, определяет метафизические свойства виртуальных, инофизических, инопространственных, инопсихических миров (от компьютерных игр до создания искусственного разума). Философия не завершает историю, не снимает в себе и собой все развернутые в ней противоречия разума, а развертывает собой те возможности разума, которые ещё не воплотились в истории или вообще не могут исторически воплотиться, требуют построения альтернативных миров, осуществимых в иных, виртуальных формах бытия". Из книги «Знак пробела. О будущем гуманитарных наук» (2004)

Комментарии

Комментарии

Добавить комментарий
Комментарий
Отправить

Джон Локк Джон Локк

английский философ и педагог

Фридрих Шеллинг Фридрих Шеллинг

немецкий философ, представитель идеализма

Уильям Оккам Уильям Оккам

английский философ-схоласт, религиозно-политический писатель XIV века

Аристотель Аристотель

древнегреческий ученый и философ

Георг Гегель Георг Гегель

философ, один из создателей немецкой классической философии

Маркс, Карл Маркс, Карл

основоположник марксизма, автор «Капитала»

Джордано (Филиппо) Бруно Джордано (Филиппо) Бруно

итальянский монах-доминиканец, ученый, философ и поэт

Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ) Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ)

философ и писатель эпохи Просвещения, основоположник вольтерьянства

Олег Белай – жизненный путь основателя Инвестиционной группы ТРИНФИКО

Олег Белай – жизненный путь основателя Инвестиционной группы ТРИНФИКО

Дума ТВ

Дума ТВ

Евтушенков Владимир вкладывает в высокотехнологичное развитие агросектора

Евтушенков Владимир вкладывает в высокотехнологичное развитие агросектора