О знаменитости

Иван Егорович Забелин: биография

Во имя самобытности славян он уходит от норманнской теории. Забелин отступает здесь от своего прежнего взгляда на род как на стихийную силу, угнетавшую и уничтожавшую личность. Ослабляя значение родоначальника, он говорит, что «отец-домодержец, выходя из дома и становясь в ряды других домохозяев, становился рядовым братом»; «братский род представлял такую общину, где первым и естественным законом жизни было братское равенство». Сочинение заканчивается «Водворением христианства». — В книге «Минин и Пожарский, прямые и кривые в Смутное время» (М., 1883), составленное из полемических статей против Костомарова, в котором Забелин разбирает причины смуты и отношения классов в древнерусском обществе. В лице Минина и Пожарского Забелин изображает национальных героев, «святые образы всенародного движения».

Из ряда статей 1850-х и 1860-х годов, собранных во 2 т. «Опытов изучения русских древностей» (1872—1873), выдаются:

«История и древности Москвы»,
«Царь Алексей Михайлович»,
«Русская личность и русское общество накануне Петровской реформы»,
«О современных задачах русской истории и древностей».

Интересны также позднейшие статьи:

«Взгляд на развитие московского единодержавия» («Исторический вестник», 1881 № 3, 4, 5)
и «Черты самобытности в древнерусском зодчестве» («Древняя и Новая Россия», 1878, № 3 и 4).

Помимо этого, Забелиным изданы:

«Историческое описание московского Донского монастыря» (1865),
«Кунцово и древний Сетунский стан» (М., 1873, с очерком истории чувства природы в древнерусском обществе),
«Преображенское или Преображенск» (М., 1883),
«Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы» (1884, ч. I. изд. М. городской думы).

Список исследований, статей и заметок Забелина был помещён в издание «Общей истории и древностей» (М., 1886).