Наши проекты:

Про знаменитості

Сімплікій Кілікійський: біографія


Сімплікій Кілікійський біографія, фото, розповіді - античний філософ-неплатників, представник Афінської школи неоплатонізму
-

античний філософ-неплатників, представник Афінської школи неоплатонізму

Навчався в Олександрії у Амонію Гермія, потім переїхав до Афін, де став учнем Дамаск, філософію якого повністю поділяв. Викладав в Платонівської Академії, до 529, коли Академія була закрита за розпорядженням імператора Юстиніана. У 531 разом зі схоларха Академії Дамаском і п'ятьма іншими академіками Сімплікій виїхав до Персії до двору царя Хосрова I, але незабаром, за персидським договором з Візантією, повернувся і з 532/533 жив у Харані, на східній околиці імперії.

Філософія

У період вигнання (після 529) Сімплікій написав всі свої відомі коментарі: до «Фізиці», «Про небо», «Про душу», «Категоріям» Арістотеля; до «Керівництву» Епіктета; до «Мистецтву» Гермогена; до трактату «Про піфагорейської школі» Ямвліха. Тексти Сімплікія - цінне джерело з історії грецької філософії; зокрема, завдяки коментарю до «Фізиці» до нас дійшло більшість фрагментів досократиков, особливо Геракліта і Парменіда.

Філософія Сімплікія слід концепції Дамаск. Сімплікій переконаний в тотожності філософій Платона і Аристотеля. Як коментатор дотримується прийнятої в школі традиції примиряти Платона з Аристотелем (хоча частіше віддає перевагу Арістотелем). Фрагменти Аристотеля з критикою Платона у Сімплікія завжди інтерпретуються або як чисто словесне розбіжність Платона і Аристотеля, як подальший розвиток платонівських ідей в Аристотеля, або як пов'язані зовсім не до Платона.

У вченні про душу напр., На думку Сімплікія, Платон і Арістотель повністю збігаються: якщо душа світу, за Платоном, нерухома, це не означає, що вона зовсім позбавлена ??всякого руху, оскільки саме вона і є причина руху світу, а якщо Арістотель вчить про рухливості душі, ця рухливість можлива тільки тому , що душа, узята сама по собі, є цілком певна, нерухома, категорія, потенційно-підлягає руху.

У коментарі на «Керівництво» Епіктета Сімплікій дає «знижене» уявлення про першу неоплатонічної іпостасі з трактуванням її не вище, ніж деміурга, в той час як канонічно перша іпостась трактується безумовно до деміург вищої, а деміург вперше «з'являється» лише в другій, тобто вже в чисто ноуменальной, іпостасі. Тобто Єдиний у Сімплікія розуміється не стільки в його надмножественной суті, скільки саме у вигляді вихідного єдності [будь] логічно наступного за ним множинності. (Таке розуміння відповідає загальній тенденції Афінської школи до зниження платонівської, і за нею плотіновской традиції.)

Найбільший інтерес представляє вчення Сімплікія про простір і час, а також його полеміка (в коментарі до «Фізиці») з Іоанном Філопоном з приводу понять субстанції, форми, загального і приватного і характеру людського пізнання. Відомо також вчення Сімплікія про «пневматичному» теле, середньому між розумною душею і фізичним тілом і керуючому усіма афективними станами людини.

Математика

Сімплікій був дуже обізнаний в математиці. У його філософських творах зберігся ряд фрагментів античних авторів, дуже важливих для історії античної математики. Зокрема, в коментарях до «Фізиці» Арістотеля є текст, що висвітлює історію задачі про квадратуру круга в доархімедовскій період і містить витяги з Евдема Родоського, в яких описуються «луночки» Гіппократа Хиосськом.

Сімплікій був автором не дійшов до нас коментарю до «Початкам» Евкліда. Велика кількість цитат з цього коментаря збереглося в коментарях до «Початкам», складеним математиком X століття ан-Найрізі.

Комментарии

Сайт: Википедия