Олександр Солженіцин: биография

Критичні оцінки

Критика Солженіцина з 1962 року, коли був опублікований «Один день Івана Денисовича», становить досить складну картину; часто колишні союзники через 10-20 років падали на нього з різкими звинуваченнями. У ній можна виділити дві нерівні частини - об'ємну критику літературної творчості та суспільно-політичних поглядів (представники майже всього суспільного спектру, в Росії і за кордоном) і спорадичні обговорення окремих «спірних» моментів його біографії.

У СРСР в дисидентських колах критика Солженінина прирівнювалася мало не до співпраці з КДБ. Письменник Володимир Максимов згадував:

n

Я належав до середовища, яка оточувала його і Андрія Сахарова (...) Його позиція в ті пори представлялася всім нам абсолютно правильною і єдино можливою. Будь-яка критика на його адресу, офіційна чи приватна, сприймалася нами як плювок в обличчя або удар у спину.

n

У 1960-1970-ті роки в СРСР проводилася кампанія проти Солженіцина, з різного роду звинуваченнями на адресу Солженіцина - «наклепника» та «літературного власівця» - виступали Михайло Шолохов, американський співак, друг СРСР Дін Рід, поет Степан Щипачов (автор статті в «Літературній газеті», під заголовком «Кінець літературного власівця »).

У 1974 році Андрій Сахаров критично відгукнувся про погляди Солженіцина, не погоджуючись із запропонованим авторитарним варіантом переходу від комунізму (на противагу демократичній шляху розвитку), «релігійно-патріархальним романтизмом» і переоцінкою ідеологічного фактора в тодішніх умовах. Сахаров зіставляв ідеали Солженіцина з офіційною радянською ідеологією, в тому числі сталінського часу, і попереджав про пов'язані з ними небезпеки. Дисидент Григорій Померанц, визнаючи, що в Росії для багатьох шлях до християнства почався з читання «Матрениного двору», в цілому не поділяв погляди Солженіцина на комунізм як на абсолютне зло і вказував на російське коріння більшовизму, а також вказував на небезпеку антикомунізму як «захлеб боротьби ». Колишній друг Солженіцина за висновком в «шарашці», літературознавець і правозахисник Лев Копелєв, в еміграції кілька разів публічно критикував консервативні погляди Солженіцин, а в 1985 році підсумував свої претензії в листі, де звинувачував Солженіцина в духовному розколі еміграції і в нетерпимості до інакомислення. Відома різка заочна полеміка Солженіцина та Андрія Синявського, багаторазово атакували його в емігрантському журналі «Синтаксис» і назвав Солженціцина «недообразованним патрітотом».

Письменник Варлам Шаламов, автор «Колимських оповідань», писав про Солженіцина: «Діяльність Солженіцина - це діяльність ділка, спрямована вузько на особисті успіхи з усіма провокаційними аксесуарами подібної діяльності ... Москва двадцятих, але без мене, без мого імені ».

Американський професор Річард Пайпс писав про його політичні та історіософських поглядах, критикуючи Солженіцина за ідеалізацію царської Росії і приписування Заходу відповідальності за комунізм.

Правозахисник Гліб Якунін описав своє розчарування діяльністю Солженіцина після висилки з СРСР, зокрема, тим, що Солженіцин, потрапивши за кордон, "всю свою дисидентську, правозахисну діяльність повністю припинив ".