Балдугійн ШаравМарзан Шара: біографія

Біографія

Ранні роки і освіта

Шара народився в 1869 році в Дзасагту-ханському хошуну Дзасагту-ханського аймака Зовнішньої Монголії (нині Сомон Тайшір аймака Говь-Алтай) у місцевості, званої «зимовище Білого перевалу» (монг. Цагаан даваани? в? ЛШ??). Він був другим з трьох синів самотньої матері Норжін, тому замість батькові став іменуватися по дідові по материнській лінії - Балдугійн. Як дитина, прижитися від бродячого лами, був відданий в хошуну монастир Арин-хуре, де став хувараком і отримав буддійське ім'я Лувсаншарав. У монастирі Шара почав навчання буддійської іконографії, проявивши чудові здібності до живопису (так, розповідали, що він міг намалювати ікону-танка без попереднього лінійного малюнка, а одного разу зобразив Бурхана на рисовому зерні). Проживши в Арин-хуре 10 років, в 1889 році Шара покинув батьківщину і пішки добрався до монгольської столиці Урги.

Життя і робота в Урге

У Урге Шара оселився в Бізья-аймаку, до якого був приписаний його рідний хошуну, в кухонній юрті його настоятеля, Дархан-цорджі Лувсандондова; потім в будинку лами Балдан-Хачин. Шарав продовжував свою художню освіту, попутно заробляючи замовленнями на написання танка. Був завсідником злачних закладів ургінского Маймачен; захоплювався грою в кості. Вже до кінця XIX століття Шара створив власну художню майстерню, яка брала участь в оформленні таких ургінского релігійних центрів, як Гандантегченлін, Зуун СУМЕ, а також знову будувався в 1904-1908 роках храму Чойжін-лами, майбутньої резиденції брата Богдо-геген та державного оракула Монголії Лувсанхайдава. Протягом двох наступних десятиліть ця майстерня еволюціонувала в повноцінну нову школу монгольської іконографії. До цього часу відноситься одна із знаменитих робіт Шарава в традиційному стилі тибето-монгольської іконографії - «Зелена Тара».

Поступово Шара придбав популярність; на початку 1910-х років створив ряд портретних робіт вищих осіб буддійської ієрархії Монголії: виконував замовлення голови Шабинський відомства Бадамдоржа, написав портрет Лувсандондова, а через нього отримав замовлення на написання парадних портретів самого Богдо-геген і його дружини Дондогдулам. У цих портретах, виконаних з фотографій в композиційному плані цілком у дусі традиції, Шара застосовує і таке нововведення, як світлотінь (монг. герел зураг), а також добивається портретної схожості, що для буддійської іконографії не було обов'язковою вимогою.

Паралельно з цим кулі займає і побутовий живописом. На початку XX століття ним були створені кілька масштабних панно, присвячених повсякденному житті кочівників: «Дойко кобил», «Один день в Монголії». Перша з них являє собою зображення обрядів народного святкування кумису у всій їх послідовності, а друга показує повсякденне життя монголів у її найрізноманітніших аспектах. Згідно з традицією, саме завдяки їй Шара отримав прізвисько Марзано - «жартівник»: Богдо-геген, розглядаючи полотно, помітив серед інших зображених на ньому жанрових сценок пару коханців, до яких підкрадається чоловік.

Творчість після Народної революції< / h3>

Після Народної революції 1921-1924 років Шара виявився активним прихильником МНРП, написав портрети Сухе-Батора і Церендоржа; кілька разів зображував В. І. Леніна (плакат «Лампочка Ілліча», а також безпосередньо портрет Леніна, який був пізніше вибраний Сухе-Батором для свого кабінету).

кулі був творцем монгольського агітаційного плакату. Перший плакат Шарава - «Міцна і нетривка юрта». Нетривка юрта уособлювала збанкрутіле автономний уряд Богдо-геген, а міцна - нове, народний уряд МНРП. За його малюнками були створені перші монгольські поштові марки і перші грошові знаки нової Монголії. У плакатах широко розгорнулося також і сатиричне обдарування художника, в них він висміював феодалів і лам.

Шара пробував себе і в якості художника-ілюстратора; так, він створив ряд ілюстрацій для монгольського видання роману Даніеля Дефо «Робінзон Крузо »

Цікаві факти

• Хоча ім'я кулі - це монгольська транскрипція тибетського релігійного імені Шераб (тиб.shes rab-мудрість), в російськомовній літературі про Шараве іноді зустрічається думка, що його ім'я походить від монг. куля, тобто «жовтий, рудий».

Комментарии

Сайт: Википедия