Наши проекты:

Про знаменитості

Федір Сологуб: биография


У наступних драматичних роботах переважали сюжети з сучасного життя. У цілому, драми Сологуба йшли в театрах рідко, і в більшості своїй це були малоуспішні постановки. Сологуб, як теоретик театру, поділяв ідеї Вяч. Іванова, В. Е. Мейєрхольда і Н. Євреїнова («переносити самого глядача на сцену» визначив Евреинов завданням монодрами в брошурі «Введення в монодраму»). У розгорнутому вигляді свої погляди на театр Сологуб виклав в есе «Театр однієї волі» (зб. «Театр», 1908) і замітці «Вечір Гофмансталя» (1907).

У 1908 році Сологуб одружився із перекладачкою Анастасії Чеботаревской. Близько сприйнявши творчість Сологуба, Чеботаревской не обмежилася статтями про письменника, а стала також вникати в усі літературні зв'язки чоловіка, намагаючись зміцнити їх, стала, можна сказати, його літагента. У 1910 році Сологуб з Чеботаревской переїздять в будинок 31 по Роз'їжджаючи вулиці, де стараннями Чеботаревской був влаштований справжній салон, в якому, за висловом К. Ерберга, «збирався майже весь тодішній театральний, художній і літературний Петербург». У салоні на Роз'їжджаючи влаштовувалися спеціальні вечори на честь нових цікавих поетів, - були вечора Анни Ахматової, Сергія Єсеніна, Ігоря Северяніна.

На початку 1910-х років Федір Сологуб зацікавився футуризмом. У 1912 році Сологуб, головним чином через Чеботаревской, зближується з групою петербурзьких егофутуристів (Іван Ігнатьєв, Василіск Гнєдов та ін.) Лірика Сологуба була співзвучна ідеям егофутурізма, і Сологуб і Чеботаревской з цікавістю брали участь в альманахах егофутурістіческіх видавництв «Зачарований мандрівник» Віктора Верховини і «Петербурзький глашатай» Ігнатьєва. Через останнього Сологуб в жовтні 1912 познайомився з автором сильно зацікавили його віршів - 25-річним поетом Ігорем Северянин, і незабаром після цього влаштував йому вечір у своєму салоні.

«Творимо легенда»

Естетичні шукання Сологуба, послідовно обгрунтовані в есе «Я. Книга досконалого самоствердження »(1906),« Людина людині - диявол »(1906) і« Демони поетів »(1907), склалися, нарешті, в багату символіку« творимо легенди ».

У статті« Демони поетів »і передмові до перекладів Поля Верлена Федір Сологуб розкриває два полюси, що визначають усю поезію:« ліричний »та« іронічний »(Сологуб надає ліриці та іронії своє значення, яке вживається тільки в його контексті: лірика веде людину від набридлого дійсності, іронія його з нею примиряє). Для ілюстрації свого розуміння поетичної творчості Сологуб бере сервантесского Дон-Кіхота і його ідеал - Дульцінею Тобосская (всім видиму як селянку Альдонса). До цього дуалістичному символу письменник буде неодноразово звертатися протягом наступних кількох років в публіцистиці та драматургії. Реальне, живе втілення цієї мрії Дон-Кіхота Сологуб бачив у мистецтві американської танцівниці Айседори Дункан.

У беллетризованной формі свої ідеї Сологуб висловив у романі-трилогії «Творимо легенда» (1905-1913). Спочатку, задуманий ним цикл романів називався «Навьи чари», і перша частина називалася «Творимо легенда» (1906), за нею йшли «Краплі крові», «Королева Ортруда» і «Дим і попіл» (у двох частинах), - все вони були опубліковані 1907-1913 рр.. Потім Сологуб відмовився від такої декадентського назви на користь «Творимо легенди», що більше відповідало ідеї роману. Остаточна редакція «Творимо легенди», вже як трилогії, була поміщена в XVIII-XX тт. Зібрання творів вид-ва «Сірін» (1914); роком раніше роман був виданий у Німеччині німецькою). Роман викликав подив критиків.