Сократ Схоластик: біографія

Біографія

Вже в античні часи не існувало жодних відомостей про його біографії окрім фактів, згаданих ним самим у «Церковної Історії», твору, створеного за зразком однойменного праці Євсевія Кесарійського, де активно окреслюється роль імператора у церковних справах, і світським проблем приділяється така ж увага, як і релігійним.

Вчителями Сократа, судячи з його згадкам, були граматики на ім'я Елладою і Амоній, які прибули до Константинополя з Олександрії, де вони були язичницькими жерцями. Повстання, що супроводжувалося розгромом храмів, примусило їх до вигнання. Цей розгром, під час якого, зокрема, був зруйнований храм Серапеум, відноситься приблизно до 391 році. Мабуть, він належав до заможного стану, оскільки мав можливість отримати прекрасну освіту. Він вивчав граматику, риторику, біблійну екзегеза, відмінно знав латинських авторів.

Учився в подальшому Сократ у софіста Троила, до кінця не доведено. У наступні роки він подорожував, відвідавши, крім усього іншого, Пафлагонии і Кіпр.

Так само немає інформації про професії Сократа. Припускають, що він не був священиком, що мотивується його ліберальним богослов'ям; не міг бути і чиновником, оскільки в його творі немає характерного для таких авторів панегіричних описів імператорських діянь - хоча при цьому до існуючого порядку речей він відчуває явну симпатію. Судячи з тексту припускають, що він був юристом, до того ж, титул «Схоластик» дає багатьом привід бачити в ньому «адвоката» (але патріарх Фотій демонстративно опускає це прізвисько).

Освіта, отримана у язичницьких граматиків, було причиною поваги Сократа до грецької язичницької науці; він охоче вивчав - хоча і критикував, захищаючи християнство, - твори Юліана і Лівані; з більш давніх письменників, він, як це показано Баур і Гарнаком, поважав особливо Фукідіда, якому намагався наслідувати в складі мови і в композиції. Християнських авторів він почав вивчати лише в той час, коли вже приступив до написання своєї церковної історії.

Він читав і знав Євсевія, Філосторгія, Руфіна, Савіна, Афанасія Великого, «Акти» Архелая, «Якір» св. Єпіфанія, твори Георгія Лаодикійського, розповіді про чернецтво Євагрія і Палладія, твори єретика Несторія. Орігена він знав недостатньо, не стільки по його творах, скільки по апології, писаною його другом Памфілом. Твори отців церкви - каппадокійців (Василя Великого, двох Григоріїв - Богослова та Нісського) він читав мало, що відгукується на його історії вельми невигідно. Із стародавньої, доорігеновской християнської літератури Сократ знає лише імена Климента Олександрійського, Іринея Ліонського, Аполлінарія Ієрапольського.

Сократ був самоучка в богослов'ї і не мав твердих і стійких понять про справжній вченні церкви. Йому подобалися дотепні і глибокодумні міркування вчених єретиків, наприклад Філосторгія і особливо Савіна, єпископа Іраклійського. При всій своїй обережності, він багато користується їх відомостями і судженнями (обидва їхні твори дійшли до нас у цілому вигляді).

«Церковна Історія»

Твір Сократа Схоластика охоплює 305-439 роки , і вчені припускають, що вона була закінчена саме в 439 році або незабаром після цього і, безумовно, ще за життя Феодосія II, тобто до 450 року. Завданням автора було написати продовження «Церковної Історії» Євсевія, і він починає з року, на якому зупинив свою розповідь його попередник.

Комментарии