Наши проекты:

Про знаменитості

Костянтин Дмитрович Бальмонт: биография


Ці роки Бальмонт жив у Петрограді з Є. К. Цвєтковський (1880-1943), своєю третьою дружиною, і дочкою Міррою, час від часу приїжджаючи до Москви до Е. А. Андрєєвої і дочки Ніні. Вимушений таким чином утримувати дві сім'ї, Бальмонт бідував, почасти ще й через небажання йти на компроміс з новою владою. Коли на літературній лекції хтось подав Бальмонт записку з питанням, чому той не видає своїх творів, була відповідь: «Не хочу ... Не можу друкувати у тих, у кого руки в крові». Стверджувалося, що одного разу в ЧК обговорювалося питання про його розстріл, але, як пізніше писав С. Поляков, «не було більшості голосів».

У 1920 році разом з Є. К. Цвєтковський і дочкою Міррою поет переїхав до Москви, де «іноді, щоб зігрітися, їм доводилося цілий день проводити в ліжку». По відношенню до влади Бальмонт тримався лояльно: працював у Наркомосі, готував до видання вірші та переклади, читав лекції. У день Першого травня 1920 року в Колонній залі Будинку Союзів у Москві він прочитав свій вірш «Пісня робочого молота», на наступний день вітав віршами артистку М. Н. Єрмолова на її ювілейному вечорі в Малому театрі. У тому ж році московськими літераторами було влаштовано вшанування Бальмонта, зазначалося тридцятиріччя з дня виходу його першого, «ярославського», поетичної збірки. В кінці 1920 року поет почав клопоти про поїздку за кордон, посилаючись на погіршення здоров'я дружини та дочки. До цього часу належить початок довгої і міцної дружби Бальмонта з Мариною Цвєтаєвої, яка в Москві перебувала в подібному, дуже важкому становищі: 18.

Друга еміграція: 1920-1942

У червні 1920 року за клопотанням Ю. Балтрушайтіса, отримавши від А. Луначарського дозвіл тимчасово виїхати за кордон у відрядження, разом з дружиною, дочкою і далекою родичкою А. Н. Іванової[~ 5]Бальмонт назавжди залишив Росію і через Ревель дістався до Парижа. Б. Зайцев вважав, що Балтрушайтіс, колишній литовським посланником у Москві, врятував Бальмонта від голодної смерті: той жебракував і голодував у холодній Москві, «на собі тягав дровишки з розібраного забору». Станицький (С. В. фон Штейн), згадуючи зустріч з Бальмонт в 1920 році в Ревелі, зауважував: «Друк тяжкій змученого лежала на його обличчі, і весь він здавався ще у владі темних і скорботних переживань, вже покинутих в країні безправ'я і зла , але сповна ще не ізбиті їм ».

У Парижі Бальмонт з родиною оселилися в маленькій мебльованої квартирі. Як згадувала Теффі, «вікно в їдальні було завжди завішено товстої бурої портьєрою, бо поет розбив скло. Вставити нове скло не мало ніякого сенсу, - воно легко могло знову розбитися. Тому в кімнаті було завжди темно і холодно. ''Жахлива квартира, - говорили вони. - Ні скла, і дме''».

Поет відразу ж опинився між двох вогнів. З одного боку, радикальне емігрантський співтовариство запідозрило в ньому співчуваючого Радам. Як іронічно зауважував С. Поляков, Бальмонт «... порушив церемоніал втечі з радянської Росії. Замість того, щоб бігти з Москви таємно, мандрівником пробиратися через ліси і долини Фінляндії, на кордоні випадково впасти від кулі п'яного червоноармійця або фіна, - він чотири місяці наполегливо добивався дозволу на виїзд з сім'єю, отримав його і прибув до Парижа неподстреленним ». Положення поета мимоволі «посилив» А. Луначарський, у московській газеті опровергшій чутки про те, що той веде за кордоном агітацію проти радянської влади. Це дозволило правим емігрантським колам помітити «... багатозначно: Бальмонт в листуванні з Луначарським. Ну, звичайно, більшовик! »Втім, і сам поет, клопочучись з Франції за російських письменників, що чекали виїзду з Росії, допустив фрази, не засуджували стан справ в Радянській Росії: (« Все, що відбувається в Росії, так складно і так переплутано »), натякнувши і на те, що багато чого з того, що робиться в« культурній »Європі, йому також глибоко противно. Це послужило приводом для атаки на нього публіцистів-емігрантів («... Що складно? Масові розстріли? Що переплутано? Систематичний грабіж, розгін Установчих зборів, знищення всіх свобод, військові експедиції для упокорення селян ?»).