Уільям Стейнтон Мозес: биография

Письмове спілкування Стейнтона Мозеса з «духами» відбувалося у формі діалогів. За життя медіум не відкривав імен тих персонажів давнини, за яких видавали себе спілкувалися з ним суті, вперше вони вони були оприлюднені в книзі А. У. Третьюі (англ.AW Trethewy) «The Controls 'of Stainton Moses ». Судячи з усього, небажання афішувати імена своїх «комунікаторів» було розсудливим: сам по собі цей список міг би викликати скандал у церковній спільноті. Більш того, Стейнтон Мозес і сам довгий час ставився скептично до істинності заяв своїх співрозмовників, і лише через багато років оголосив, що вірить їх самоідентифікації.

Судячи з усього, Стейнтона Мозеса використовувала як медіума організована група загальної чисельністю в 49 «духів», кожен із яких мав особливим почерком і стилем спілкування. Ватажок цієї спільноти називав себе «Імператором», але при цьому стверджував, що є пророк Малахія і в свою чергу керуємо «Ілією», подаються також як «Прецептор» (Preceptor). Останній, як сам він стверджував, безпосередньо спілкувався з Ісусом.

У числі персонажів, регулярно спілкувалися зі Стейнтоном Мозесом, були: «Хаггай» (Пророк), «Данило» (Ватес), «Ієзекиль», Іоанн -Хреститель (Теолог), а також група давньогрецьких філософів. Лише в XIV книзі записів Стейнтон Мозес визнав, що вірить в те, що всі ці парфуми - саме ті, за кого себе видають. У вступі до «Навчання Духів», він написав:

N

n

Ім'я Господа завжди писалося з великої літери і повільно, немов би з особливою шанобливістю. Зміст послань було чисто і піднесено, і в основному мало прикладної, особистий характер, призначені для того, щоб наставляти і направляти мене. Можу сказати, що протягом всього часу, поки я отримував ці послання, аж до 1880 року без перерви, не було ні єдиного легковажного зауваження, жодної спроби осміяння або натяку на вульгарність, жодного хибного або оманливого (наскільки я міг судити про це - в тому числі, заднім числом); нічого такого, що вступало б в дисонанс з високою метою, знову і знову підкреслює, - метою освіти і просвітління. Судячи їх так, як хотів би щоб судили мене, - стверджую: дійсно були тими, за кого себе видавали. Слова їх були щирими і служили тверезої, серйозної мети.

n

n

Оригінальний текст(англ.)

n

n

The name of God was always written in capitals, and slowly and, as it seemed, reverentially. The subject matter was always of a pure and elevated character, much of it being of personal application, intended for my own guidance and direction. I may say that throughout the whole of these written communications, extending in unbroken continuity to the year 1880, there is no flippant message, no attempt at jest, no vulgarity or incongruity, no false or misleading statement, so far as I know or could discover; nothing incompatible with the avowed object, again and again repeated, of instruction, enlightenment and guidance by spirits fitted for the task. Judged as I should wish to be judged myself, they were what they pretended to be. Their words were words of sincerity and of sober, serious purpose.

n

n

n

n

Час від часу Стейнтон Мозес сповнюється сумнівами, розуміючи, що не в змозі доказово ідентифікувати особистість того чи іншого давнього «духу». «Імператор» з цього приводу висунув таку пропозицію: заяву, істинність якого перевірити неможливо, може бути прийнято на віру в тому випадку, якщо істинними виявляться ті заяви того ж духу, які перевірити можливо. Для таких «тактичних» цілей викликалися більш «сучасні» парфуми, в деяких випадках наводяться докази виявлялися задовільними, і медіум в кінцевому підсумку визнав логічним аргумент «Імператора».

Стейнтон Мозес віддавав собі звіт в тому, що якусь роль у всьому цьому міг грати його власний мозок. Він писав: