Митрополит Стефан: біографія

Виступав із засудженням протестантських поглядів і тенденцій в Російській Церкві, насаджувалися Петром I і Феофаном Прокоповичем.

Юність і навчання

Народився в 1658 році в місті Яворі в Галичині (нині - Яворів Львівської області), у православній родині. Після Андрусівського перемир'я 1667 року, родина Яворських, бажаючи залишитися вірною православ'ю, переселяється в сільце Красилівці неподалік Ніжина. Грамоті Стефан вивчився ще в Галичині, а подальшу освіту здобув у Києво-Могилянській колегії. Викладання тут велося латинською мовою, в дусі суворо схоластичному. В останні роки свого перебування в колегії Яворський міг скористатися лекціями з богослов'я та філософії відомого схоласта Іоасафа Кроковського і придбав покровителя в особі Варлаама Ясинського, пізніше митрополита Київського. У 1684 р. він написав на його честь панегірик: «Hercules post Atlantem, infracto virtutum robore honorarium pondus sustinens», де Геркулес - Ясинський, а Атлант - його попередник Гізель. Панегірик написаний латинською мовою, віршами і прозою, упереміж з польськими віршами.

У 1684 році Симеон виїхав з Києва. Щоб отримати доступ в католицькі школи, йому довелося прийняти унію під ім'ям Станіслава Симона (в ті часи такий вчинок не був винятковим). Стефан побував у вищих католицьких школах: у Львові та Любліна, в Познані, Вільно, - богослов'я, засвоїв все початку схоластичної премудрості, майстерно складав вірші латинською, польською та російською мовами, писав чудові панегірики (на честь Мазепи, пізніше - Петру ). Він виніс також з польських шкіл грунтовне знайомство з католицьким богослов'ям і вороже ставлення до протестантизму.

У 1687 році Стефан повернувся до Києва, приніс покаяння в своє зречення від православної церкви, був прийнятий знову в її лоно і, по порадою Варлаама Ясинського, в 1689 постригся в ченці. Кілька років він викладав у Києво-Могилянській колегії і був її префектом: він читав риторику, піїтику, філософію і богослов'я. Є звістка (у памфлеті «Молоток на камінь віри» і в листах єрусалимського патріарха Досифея), що Стефан «вельми папські вчення в київських навчаннях затвердив». У суперечці про час пресуществлення св. дарів Я. не приєднався до великоросів, ні до малороса, а тримався середнього думки.

Діяльність в якості місцеблюстителя патріаршого престолу

У 1697 році він був призначений ігуменом Свято-Нікольського Пустинного монастиря. Він був найближчим помічником київського митрополита в його стосунках з московським урядом, неодноразово виконував різні церковно-адміністративні доручення і їздив до Москви. У січні 1700 митрополит, відправляючи Я. з іншим ігуменом до Москви, послав з ними лист патріархові, в якому просив заснувати Переяславську єпархію і поставити в єпископи одного з двох ігуменів. У Москві випадкова подія висунуло Стефана: помер воєвода Олексій Семенович Шеїн, і на поховання його, в присутності царя, проповідь доручили говорити Яворському. Петру сподобалися і предіка, і сам проповідник, він вказав патріарху Адріану присвятити Стефана у архіереі який-небудь з російських єпархій, «де пристойно, не в далекій відстані від Москви». Стефан, тяжіли до Києва, намагався відмовитися від цієї честі, але у квітні 1700 був поставлений на митрополита Рязанського та Муромського. У тому ж році, після смерті Адріана, цар вказав Стефану бути місцеблюстителем патріаршого престолу.

Комментарии