Митрополит Стефан: биография

Стефан намагався з'ясувати своє становище і в 1718 році питав царя: 1) повернутися йому до Москви або жити в Петербурзі, 2) де жити в Петербурзі, 3) як управляти йому видали своєю єпархією, 4) викликати чи архієреїв до Петербурга, 5) як заміщати архієрейські місця. Цар наказав йому жити в Петербурзі, побудувати подвір'ї на свої гроші, Рязанської єпархією управляти через Крутицького архієпископа і т. д. Наприкінці цар писав: «а для кращого надалі управління думається бути повинно треба колегії, щоб зручніше надалі таке велике діло керувати було можливо ». У лютому 1720 року Статут Духовної колегії був затверджений; через рік був відкритий Синод; президентом Синоду цар призначив Стефана, менше за всіх інших співчували цій установі. Стефан відмовлявся підписувати протоколи Синоду, не бував у його засіданнях. Ніякого впливу на синодальні справи Стефан не мав, а цар, очевидно, тримав його тільки для того, щоб, користуючись його ім'ям, надати відому санкцію новому установі. За весь час перебування в Синоді Стефан перебував під слідством у політичних справах. То його обумовлював кабальний людина Любимов у тому, що він співчутливо ставився до його, Любімова, творів (1721); то чернець Левін показував, що Стефан нібито казав йому: «государ мене визначав у Синод, а я не хотів, і за те стояв перед ним на колінах під мечем », і ще:« і сам я бажаю до Польщі від'їхати »(1722). При найближчому дослідженні обмови виявлялися не мають підстав, але Стефана постійно допитували. У своїй прихильності до заснованого ним у Ніжині монастирю він теж не знаходив розради, тому що виявив велику розкрадання грошей, надісланих їм на пристрій м-ря. Всі ці неприємності скорочували життя Стефану. Свою бібліотеку він пожертвував Ніжинському монастиреві, приєднавши до каталогу книг зворушливу елегію латинською мовою.

Помер у Москві 24 листопада 1722 року. Тіло його було відправлено до Рязані, де і поховане в Успенському соборі.

Проповіді

Як проповідник Стефан захоплював своїх сучасників. Навіть вороги Стефана відгукувалися про його проповідях наступним чином: «що до вітійства стосується, правда, що мав Стефан Яворський дивовижний дар і ледь подібні йому у вчителях російських знайти могли. Мені досить доводилося бачити, що він своїми повчаннями міг порушувати в слухачах сміх чи сльози, чому багато сприяли руху тіла, рук, помаваніе очей і обличчя застосування, що природа йому дала ». Бути може, манера Стефана Яворського забезпечувала йому успіх, для нас в даний час абсолютно незрозумілий. І у своєму красномовстві Стефан залишався вірний католицьким тенденціям. Проповіді його відрізняються абстрагованістю і відірваністю від життя; побудова їх найвищою мірою вишукане («люди подібно рибам. Риби народяться у водах, люди - у водах хрещення; риби охоплюють хвилями, люди теж» і т. д.). З формального боку проповіді Стефана рясні натягнутими символами і алегоріями, грою слів. Взагалі вони поєднують у собі всі характерні риси католицької проповіді XVI-XVII ст. Він склав ще, по Мальвенде, твір «Знамення пришестя антихристова й кінця віку», на яке посилалися на підтвердження думки, що Петро - антихрист. Після смерті Стефана довго не залишали у спокої; полемісти висловлювали навіть думка про те, що Стефан був таємний єзуїт. Проповіді Стефана Яворського видано в Москві в 1804-1805 рр..

Див ще

• Чистович, «Феофан Прокоповнч і його час» (СПб., 1868);
• «Невидані проповіді С. Яворського» з статтею І. А. Чистовича, СПб ., 1867 («Христ. читання», 1867);
• «Риторична рука. Твір Стефана Яворського, перев. з лат. Фед. Полікарпова », вид. Заг. любить. древн. писемності;
• статті Тернівського в «Працях Київської дух. акд. »(1864, т. 1 і 2) і« Стародавній і Нової Росії »(1879, № 8);
• H. С. Тихонравов, «Московські вільнодумці поч. XVIII ст. і Стеф. Яворський »(« Твори », т. II);
• П. О. Морозов, «Феофан Прокопович як письменник» (СПб., 1880);
• Рункевіч, «З історії російської церкви за царювання Петра Вел.» («Христ. Читання», 1900).

Аналіз діяльності С., як богослова, сановника церкви і проповідника зроблений в соч. Ю. Ф. Самаріна:

• «С. Яворський і Феофіл. Прокопович »(« Твори », т. V, М., 1880).

Див ще

• Смирнова, «Історію слав.-греко-латинської. академії »,
• і Пекарського,« Наука і література за Петра Вів .».

Сайт: Википедия