Стоуве, Девід Чарльз: біографія

Його роботи з філософії науки включають не тільки розгорнуту критику індуктивного скептицизму Девіда Юма, а й критику тих поглядів, яких дотримувалися його відомі сучасники: Карл Поппер, Томас Кун, Імре Лакатоса, Пол Фейєрабенд. Також у своїй роботі 1986 року - «Раціоналізм індукції» («The Rationality of Induction»), він висловлює позитивний відгук про проблему індукції.

Стоуве був затятим критиком соціобіології, описував її як нову релігію, в якій гени відіграють роль бога.

Біографія

Давид Стоуве народився в Мореї (Новий Південний Уельс) - невеликій австралійському містечку. Пізніше він жив у Ньюкаслі (Новий Південний Уельс), потім вступив до Сіднейський університет, де в 1940-х вивчав філософію. В університеті він, як і багато Австралійські філософи того покоління, потрапив під вплив професора Джона Андерсона. Хоча він підтримував його погляди про раціоналізм, пізніше він позбавився від всіх інших елементів його впливу.

Після завершення освіти Стоуве став членом політичного / богемного гуртка в Сіднейському Університеті (деякі члени якого пізніше увійшли до «Sydney Push» ( «Сіднейський Поштовх»)). У той час Стоуве захоплювався марксизмом, але пізніше відмовився від нього, коли зрозумів «що таке інтелектуальна робота насправді». Він став консерватором і пізніше його погляди нерідко стикалися з поглядами його колишніх товаришів.

Стоуве відвідував лекції в Університеті Нового Південного Уельсу (в Сіднеї) в 1952 році, і в 1960 році став читати лекції в університеті Сіднея, де , в кінці кінців, став доцентом. На початку 1970-х його кафедра стала досить непопулярна через сутичок між марксистами і консерваторами. Їх непорозуміння отримали широке висвітлення в місцевій пресі. Стоуве і Девід Армстронг чинили активний опір тому, що їм уявлялося спробами марксистів взяти керівництво кафедрою в свої руки. Наслідком цих боїв стало поділ кафедри на дві нові. Навіть після цього Стоуве продовжував говорити про засилля марксистів і феміністів в Університеті, внаслідок чого йому пригрозили порушенням проти нього Університетом дисциплінарного процесу, якщо він не припинить подібні висловлювання. Розчарований тим, що відбувається з університетської життям зокрема й академічної культурою в цілому, Стоуве достроково пішов у відставку в 1987 році.

Стоуве переїхав з центру міста на околицю Сіднея - в Бухту Мулгоа. Він цікавився садівництвом і вважав, що необхідно зберігати природну красу навколишнього світу, проте іноді він піддавався критиці з боку захисників навколишнього середовища. Іншими захопленнями Стоуве були його сім'я, старовинні книги і крикет. Девід Стоуве курив і на початку 1990-х у нього був виявлений рак шлунка. Його дружина також страждала від цього захворювання, хоча і пережила Стоуве на 7 років. Після болісної боротьби з хворобою Девід Чарльз Стоуве покінчив життя 2 червня 1994 року в віці 66 років.

Репутація

Стоуве придбав найбільшу популярність за свою шалену критику (особливо фальсіфіціоналізма Поппера, марксизму, фемінізму та постмодерністів). Деякі вважали що Стоуве дотепно висловлює загальну думку і говорили про те, що він завдасть поразки індуктивному скептицизму. Однак багато відкидають його аргументи на користь індукції та його критику сучасників: Карла Поппера, Томаса Куна, Імре Лакатоса і Пола Фейєрабенда. Іноді Стоуве розглядається просто як реакційний полемік. Стоуве також писав статті на різні теми для нефілософських журналів. На початку 2000х художній критик і консервативний експерт Роджер Кімбел опублікував збори статей Стоуве, що не могло не поліпшити становище останнього в суспільстві. З моменту смерті Девіда Стоуве в 1994 році були випущені 2 збірки його робіт.

Комментарии