Наши проекты:

Про знаменитості

Сюаньцзан: біографія


Сюаньцзан біографія, фото, розповіді - знаменитий китайський буддійський чернець, учений, філософ, мандрівник і перекладач часів династії Тан
-

знаменитий китайський буддійський чернець, учений, філософ, мандрівник і перекладач часів династії Тан

Сюаньцзаннародився в 602 як Ченьі (? ?) у родині вчених. Він відомий своїм сімнадцятирічним подорожжю до Індії, де він навчався і спілкувався зі знаменитими буддійськими майстрами, зокрема в монастирі Наланда.

Сюаньцзан привіз з Індії 657 текстів на санскриті. Він отримав підтримку імператора, і організував велику школу переказів у місті Чан'ань, залучаючи до роботи численних учнів по всій Східній Азії. Він переклав на китайську мову 1330 творів. Найбільший інтерес для нього представляла школа Йогачара (кит. ?? ? ?) абоЧіттаматра(«тільки свідомості») (кит. ??).

У результаті діяльності його школи переказів на Далекому Сході була заснована буддійська школа Фасян-[цзун] (кит. ?? ?), яка поширилася в Японії під тією ж назвою (у японській вимові Хоссо-сю:). Хоча школа Фасян існувала недовго, її погляди про свідомість, відчуття, карму, реінкарнації були потім перейняті багатьма пізнішими школами. Першим патріархом школи Фасян став найбільш видатний учень Сюаньцзана Куйцзі (кит. ??).

Школа Фасян надалі піддалася нищівній критиці іншим учнем Сюаньцзана Фацзаном, кит.? ?), який заснував школу Хуаянь, засновану на інших принципах.

Ранні роки

У молодості Сюаньцзан придбав великі пізнання в буддизмі. Сюаньцзан переїхав до Чан'ань, де працював з відомими вченими буддистами. Він прийшов до висновку, що більшість розбіжностей між існуючими школами викликано відсутністю хороших перекладів канонічних творів. Особливо не вистачало перекладу «Йогачара-бхумі-шастри» - енциклопедичного твори, в якому детально викладався шлях до досягнення стану Будди згідно з вченням Йогачара. Він вважав, що переклад цього твору Асанги сприяв б усуненню суперечок. У VI столітті індійський вчитель Парамартха вже перевів частину цього трактату на китайський, але деяких частин бракувало. Сюаньцзан вирішив дістати в Індії повний оригінальний текст пам'ятника і перевести його на китайську.

Паломництво до Індії

У 629 р. Сюаньцзан побачив сон, який спонукав його зробити паломництво в Індію. У той час Китай вів війну, і закордонні поїздки були заборонені, імператор не дав дозволу на поїздку. Сюаньцзану вдалося переконати стражників біля воріт Юмен і покинути імперію через Лянчжоу (Ганьсу) і Цинхай. Він перетнув пустелю Гобі, через Кумул (Хамі) потрапив на Тянь-Шань і в 630 р. прибув до Турфан. Цар Турфана був буддистом, він спорядив його для подальшої поїздки, давши рекомендаційні листи.

Рухаючись далі на захід, він зміг врятуватися від грабіжників, дістався до Яньцю, потім попрямував в монастирі сарвастівади в купі. Потім він перейшов Аксу, повернув на північний захід, перейшов Тянь-Шань через перевал біда, і опинився на території нинішньої Киргизії. Він обігнув озеро Іссик-Куль, потрапив у Суяб (у Чуйської долині поблизу сучасного Токмака), де зустрів кагана західних тюрків, відносини яких з Китаєм тоді були ласку. Потім він попрямував на південний захід до Ташкенту, звідти перейшов пустелю і потрапив в Самарканд, який перебував під впливом Перської імперії, там виявив покинуті буддійські храми. Цар однак надав йому підтримку. Рухаючись на південь, він попрямував на Памір, пройшов через перевал Залізні Ворота. Далі він спустився до Амудар'ї і увійшов до Термез, де він виявив велику громаду з тисячі буддійських ченців.

Далі він перевалив через Кундуз, де він став свідком похорону принца Тарду, якого отруїли. Там він познайомився з монахом Дхармасімхой, і за порадою місцевого царя попрямував на захід в Балх (у сучасному Афганістані), де розташовані буддійські пам'ятники і святі місця. Там він побачив монастирі, де знаходилося понад 3 000 ченців Хінаяни, разом з ченцем Праджнякарой Сюаньцзан вивчав хинаянской тексти. Праджнякара потім супроводжував Сюаньцзана далі в Баміан, де він зустрівся з царем і побачив десяток хинаянской монастирів і двох великих Будд, вибитих у скелі.

Комментарии