Сюаньцзан: биография

Після цього він перевалив Шібар і потрапив в місто Капіса (60 км на північ від сучасного Кабула), де перебувало близько сотні монастирів і 6 000 ченців, переважно Махаяни. Це вже була територія Гандхари. Тут Сюаньцзан брав участь в буддійських дебатах, і познайомився з багатьма буддійськими школами. Тут же він зустрів першу індуїстів та джайнів. Далі він попрямував до афганського Джелалабад, який вже вважався Індією. Він досяг Джелалабада в 630 р.

Індія

У Джелалабаді було багато ступ та монастирів, але мало буддійських ченців. Він пройшов через Хунза і Хайберський прохід і потрапив в Пешавар, колишню столицю Гандхари. Пешавар втратив своє колишнє могутність, Буддизм був у занепаді. Сюаньцзан відвідав навколо святі місця і ступи, зокрема ступу Канишки. Ця ступа на північний захід від Пешвара була виявлена ??в 1908 Спунер, що допомогло відновити хід подорожі Сюаньцзана.

Від Пешавара Сюаньцзан попрямував в долину Сват, де знаходиться Уддіяна, там він побачив 1,400 старих монастирів, в яких до цього було 18,000 ченців. Решта ченці належали школі Махаяна. Далі він потрапив у долину Бунер, звідти через Шабаз Гхарні попрямував до річки Інд в Хунд, перетнув річку, і прямував в державу таксі, де панувала махаяна, таксі була васальною царством Кашміру. Тут він побачив сотню монастирів і більше 5,000 ченців. Тут він зустрів обдарованого махаянского ченця, і провів два роки (631-633), вивчаючи Махаяну та інші буддійські школи. Сюаньцзан згадує про Четвертому буддійському Соборі, який відбувався в цій місцевості близько 100 н. е.. з ініціативи кушанского царя Канишки.

В 633 Сюаньцзан покинув Кашмір і попрямував на південь до Чінабхукті (ймовірно, сучасний Фірозпур), де навчався близько року з принцом-ченцем Вінітапрабхой.

У 634 він попрямував на схід в Дхалабхару у східний Пенджаб, потім відвідав переважно хинаянской монастирі в долині Кулу, повернувся на південь у Байрат, а потім у Матхуру на річці Ямуна. Хоча там переважав індуїзм, там було близько 2000 ченців обох буддійських напрямів. Далі він піднявся по річці Сругна, в 635 прибув до Матіпуру, і перетнув Ганг.

Звідси він попрямував на південь у Санкасья (Капітха), там де Будда спустився з небес, потім до столиці Каньякубджа (Канауджа) північноіндійського царя Харшиних. Тут у 636 перебувало 100 монастирів і 10 тисяч ченців різних шкіл, цар при цьому дбайливо опікав обидва буддійських напрямки. Тут Сюаньцзан вивчав твори хінаяни, і потім попрямував на схід в Айодхью (Сакета), батьківщину школи Йогачара. Далі Сюаньцзан попрямував на південь у Каушамбі (кіс), де перебувала значуща статуя Будди.

Потім він повернувся на північ у Шравасті, пройшов через тераи на півдні сучасного Непалу (де знаходилися покинуті буддійські монастирі) і дістався до Капилавасту, останню зупинку перед Лумбіні, де народився Будда. Там він побачив колону царя Ашоки і дерево, під яким народився Будда. Колона була виявлена ??Фурер в 1895, і її можна побачити в Лумбіні в даний час.

В 637 він подався з Лумбіні в Кушинагар, місце смерті Будди, потім - у оленячий парк в Сарнатхе, де Будда давав перші настанови , і де Сюаньцзан виявив 1,500 постійно живуть ченців. Далі він попрямував на схід у Варанасі, через Вайшали, Паталіпутре (зараз Патна) і Бодхгая. Потім він у супроводі місцевих ченців прибув до університету Наланда, де провів наступних два роки. Там він навчався в оточенні кількох тисяч вчених та інтелектуалів. Сюаньцзан вивчав логіку, граматику, санскрит і вчення Йогачара.

Сюаньцзан провів багато років, навчаючись у найвизначніших індійських буддистів, відвідуючи святі місця, беручи участь у диспутах між буддистами і представниками інших навчань. Після однієї з таких дискусій з двома прихильниками Мадх'ямакі (послідовниками Нагарджуни) він написав на санскриті поему в три тисячі строф під заголовком «Про відсутність відмінностей між мадхьямака і Йогачара» (не збереглася). Давши обіцянку свого вчителя Шілабхадре пропагувати логіку Дігнагі, він повернувся в 645 до Китаю.