Сюаньцзан: биография

Після повернення до Китаю

В Індії Сюаньцзан зрозумів, що відмінності між китайським і індійським буддизмом не обмежуються відсутністю декількох глав одного з трактатів. Сюаньцзан розумів, що інтелектуальна атмосфера, науковий клімат, в якому діяли індійські вчені, набагато різноманітніше китайського. Буддистам доводилося відстоювати свої позиції в суперечках з численних супротивниками, в тому числі і небуддістамі. Більшість індійських філософських шкіл було невідомо в Китаї, тоді як специфіка суперечок і термінологія багато в чому визначалися саме ідеями цих шкіл.

У Китаї поняття Йогачара і Татхагата-гарбха були практично нерозривні, в Індії ж ортодоксальние буддисти ставилися до поняттю Татхагата-гарбха підозріло, майже відкидали її. Багато ключових поняття китайського буддизму (наприклад, концепція природи Будди) і відповідні тексти (наприклад, «Пробудження віри в Махаяне») зовсім невідомі в Індії.

Сюаньцзан зібрав багато найцінніших буддійських текстів, частина яких в оригіналах була втрачена і збереглася лише в китайських перекладах. Крім того Сюаньцзан залишив важливі історичні свідчення, що допомагають відновити історію Індії і буддизму.

У 646 за завданням імператора Сюаньцзан завершив свою книгу «Подорож до Індії [за часів] Великої Династії Тан» (?? ?? ?), яка нині перекладена на багато мов.

Розповіді Сюаньцзана призвели до появи багатьох легенд, і пізніше під час династії Мін (династія) був написаний знаменитий романПодорож на Захід, який увійшов до числа класичних творів китайської літератури, який до цих пір популярний в усьому світі.

Як реліквія, череп Сюаньцзана зберігався в Храмі Великого Жалю в Тяньцзіні до 1956, після чого був доставлений до університету Наланда і переданий Індії, зараз він зберігається в музеї міста Патна. У монастирі Веньшу в Ченду, Сичуань також зберігається частина черепа Сюаньцзана.

Сайт: Википедия