Наши проекты:

Про знаменитості

Герман Карл Узенера: біографія


Герман Карл Узенера біографія, фото, розповіді - німецький філолог, професор Боннського університету, кореспондент Російської академії наук
-

німецький філолог, професор Боннського університету, кореспондент Російської академії наук

Життя

Народився в Вайлбурге і закінчив тамтешній гімназіум. З 1853 вчився в Гейдельберзі, Мюніха, Геттінгені та Бонні. У 1858 р. почав викладати в Joachimsthalschen Gymnasium в Берліні. Професор Боннського університету з 1866; був професором Бернського університету з 1861 по 1863, потім Університету Грайфсвальда.

Велетенська ерудиція Узенера проявлена ??їм у цілому ряді здебільшого дрібних робіт у найрізноманітніших відділах філології, починаючи з Гомера (« De Iliadis carmine quodam Phocaico », 1875) та інших давньогрецьких поетів і закінчуючи житіями святих (« Acta S. Timothei », 1877;« Legenden d. heiligen Pelagia », 1879 і ін.), астрономічної літературою Візантії (« Ad historiam astronomiae symbola », 1876) та латинськими схоліастамі (особливо« Scholia in Lucani bellum civile », 1869). Велика частина статей Узенера поміщені в журналі «Rheinisches Museum». З виданих окремо праць Узенера особливої ??уваги заслуговують «Epicurea» (1887; найбільш повне критичне видання джерел епікурейської філософії), «Der heilige Theodosius» (1890), «Gotternamen» (1895).

Праці

Герман Узенера - творець знаменитої школи дослідження міфології. Узенера бачить у міфі продукт відомих уявлень, переносячи тим самим центр ваги з обряду і міфу на проблему історії свідомості. Образ повинен вивчатися з точки зору генезису, що породили його уявлень. Релігійні уявлення важливі не своїм змістом, але загальним принципом свого виникнення; ось це-то виникнення, що заперечує формальну логіку, говорить, що мислення поняттями вироблялося протягом довгих століть, і що йому передувало мислення образами. Всі вистави створилися міфотворчі свідомістю, яке протилежно пізнішому, понятійному. Міфологічні образи виникли в доісторії. Мова, релігія, моральність - громадські прояви, які проходять стадію розвитку вже до того, як вступають в історію. У пізніх формах наполегливо продовжують жити ранні, що свідчать про цю попередньої стадії пройденого розвитку, і треба вміти розпізнавати в них початкове значення.

Таким чином Узенера закладає нове вчення про образному представленні як про одну з початкових стадій свідомості. Як результат, з'являються систематичні дослідження з релігії, зокрема - по християнству, возводимому до язичницьких уявленням, і поруч йде робота в області легенди, міфу, обряду, імені, образу. Особливо важливо, що створюється наука про ім'я і епітеті, і під ними показується світ первинних уявлень, тотожних тим же уявленням, що паралельно створюють міф і обряд. Ще далі Узенера підходить з цієї ж точки зору і до речі, показуючи з великою майстерністю, що речовий предмет є носій того ж образного змісту, що, і міф. Два великих теоретичних виведення залишаються після робіт Узенера. Перший говорить про необхідність методу, звільненого від сучасного «здорового глузду»: якщо ми хочемо розуміти більш древні щаблі розвитку, то ми повинні зовсім звільнитися від уявлень нашого часу. Другий показує основне тотожність «всілякої» і «багатозначних» образів, тобто між тотожністю і відмінністю образу вперше вловлюється якийсь зв'язок. У цих двох принципах, по суті єдиних, Узенера з історичної точки зору закладає фундамент полісемантікі образу. Для вивчення міфу, обряду, мови, релігії та ін Узенера вимагає вивчення антропології, етнології та культури нижчих класів: він - прихильник історичного методу. Узенера мріє про нову науку, яка досліджувала б релігійні уявлення, і про новий метод у вивченні літератури - історичному.

Далеко відстою від філософських чи теоретичних завдань, Узенера, тим не менш, збагачує саме теорію і саме філософію науки .

Впливу

Видатний вчений, Узенера вплинув на розвиток багатьох областей класичної науки, в першу чергу на формування понять в релігії. Серед його студентів і учнів були багато відомих діячів. До опублікування Фрідріхом Ніцше «Народження трагедії» Узенера надавав йому підтримку, після списав як вченого. Ульріх фон Виламовиц-Меллендорф, представник другого покоління німецьких філологів, який навчався у Узенера в Бонні в 1867-69 рр.., Багато в чому не соглашадся зі своїм учителем. Їхнє листування опублікована. Серед інших учнів Узенера Герман Дільс, Пауль Наторп, Ханс Лайтцман, Альбрехт Дітріх і Ріхард Райтценштайн.

Джерела

  • О. М. Фрейденберг. Поетика сюжету і жанру. Москва: «Лабіринт», 1997.

Комментарии

Сайт: Википедия