Умар ібн аль-Хаттаб: біографія

Народився в Мецці. Був другим праведним халіфом.

Терміни

• 636 - Битва при Кадісії, розгром персів.
• 637 - захоплення Єрусалиму.
• 634-644 - час правління.
• 636 - Битва при Ярмук поблизу Дамаску: розгром візантійців.
• 644 - убитий перським рабом в Медіні.
• 585 - народження Умара.
• 639-641 - завоювання Єгипту.

Життєпис

Умар ібн аль-Хаттаб спочатку (вплодь до 6-го року від початку пророцтва) був затятим противником ісламу і мусульман. Але з часом переглянув погляди на іслам під впливом своєї сестри, яка дала йому прочитати Коран, і виявив бажання зустрітися з Мухамедом. Після цієї події Умар став одним з найближчих сподвижників пророка.

Після смерті Мухаммада постало питання спадкоємства. На місце голови громади віруючих претендували 4 вірних мусульманина: Абу Бакр ас-Сіддік, Умар ібн аль-Хаттаб, Усман ібн Аффан і Алі ібн Абу Таліб. Вже тоді Умар вчинив як розумний і далекоглядний чоловік, запобігши можливість внутрішніх чвар. Він, схопив і потиснув руку Абу Бакру, що означало визнання його як керівника. Слідом за Умаром і решта потиснули руку першому халіфу.

Спадкоємцем за заповітом Абу Бакра став Умар. Ставши на чолі мусульманської громади, він починає завойовницькі походи на Сирію, Єгипет, Ірак і Персії. При ньому відбулося значне розширення державних територій і, разом з тим, поширення ісламу на підкорених мусульманами землях. Правителем міста ставав мусульманин. Але, тим не менш, перські й візантійські звичаї, засади і місцева мова зберігалися.

Апогеєм його правління стала знаменна перемога над Перської імперією.

Помер Умар ібн аль-Хаттаб від удару ножем перса Абу Лула Фіруза (перського раба) за незадоволення скарги на куфского намісника. Його смерть викликала розкол в ісламській общині, який так ніколи повністю і не був подоланий. При Умаре була створена податкова система, що діяла у всій державі. Система розділяла мусульман і християн, не тільки податками (мусульмани платять закят, а немусульмани - податком кожен рік на місце служби в армії), але і цілим переліком заборон. Так, спеціально обмовлялося покарання за осмеіваніе пророка і його віри і образу ісламських символів. Заборонялося домагання стосовно мусульманської жінки, робити замах на життя і майно мусульман, вкривати ворогів ісламу і т. д.

У 637-638 була введена нова система літочислення, в якій за основу була взята хиджра пророка. Спочатку мова йшла про датування кореспонденції, але потім у свідомості мусульман відбувся поділ історичної пам'яті на період до ісламу (джахилийи) і після прийняття ісламу - з першого року хіджри (622).

Завдяки Умару, були закладені основи юридичної системи, у ряді міст діяли судді - каді, які на основі ісламських установлень дозволяли конфлікти та суперечки. Зокрема, були узаконені покарання за пияцтво та перелюбство.

На завойованих землях Умар став організовувати військові табори (амсар). У різних частинах халіфату виникли міські поселення нового типу, де квартал займали воїни одного загону (як правило, вихідці з одного племені). Такі гарнізони були в Фустат (нині район Каїра), Куфі, Мосулі.

За пропозицією халіфа міське будівництво здійснювалося за візантійським принципам: ширина головних вулиць повинна була бути дорівнює 40 ліктів (лікоть - 38-46 см), а другорядних - 20-30 ліктів. Халіф приділяв багато уваги розвитку ремесла і торгівлі. Він вважав, що ремесло торговця не менш складно, ніж військова справа, бо «шайтан намагається спокусити чесного купця легким прибутком шляхом обману покупця».

Комментарии