Мері Уолстонкрафт: биография

З Блад вона мріяла про життя в «жіночої утопії»: дівчата планували разом знімати кімнати і підтримувати один одного емоційно і матеріально, що, однак, було неможливо здійснити через- через нестачу коштів. Щоб заробити на життя, Уолстонкрафт, її сестри і Фенні Блад організували школу в Ньюїнгтон-Грін (Newington Green), діссентерской комуні. Блад незабаром заручилася і, після укладення шлюбу, її чоловік - Х'ю Скейз - відвіз її до Європи на лікування. Незважаючи на це, здоров'я Блад погіршився ще сильніше після вагітності. У 1785 році Уолстонкрафт залишила школу, поїхала до подруги, щоб доглядати за нею, але незабаром Фенні померла. Після від'їзду Мері школа в Ньюїнгтон-Грін закрилася. Смерть Блад вплинула на Уолстонкрафт і надихнула на створення першого роману «Мері (англ.)» (1788).

«Перша нового роду»

Після смерті Блад друзі Уолстонкрафт допомогли їй отримати посаду гувернантки для дочок англо-ірландської сім'ї Кінгсборо в Ірландії. Відносини Уолстонкрафт з леді Кінгсборо не склалися, але дівчата обожнювали свою гувернантку. Маргарет Кінг пізніше сказала, що Уолстонкрафт «звільнила її від всіх забобонів». Враження від роботи в сім'ї Кінгсборо увійшли в єдину дитячу книгу Уолстонкрафт «Оригінальні розповіді з дійсності» (1788).

Розчарована обмеженим вибором, відкритим для жінки в сучасному їй суспільстві (роздуми на цю тему знайшли відображення в главі « Думок про освіту дочок », названої« Невдала ситуація жінок, модно освічених, і залишених без стану »), Мері залишила роботу гувернантки і почала кар'єру письменниці. Це був сміливий крок, тому що в той час жінці складно було заробити на життя письменницькою працею. Як Мері писала сестрі Еверайне в 1787 році, вона намагалася стати «першою з нового роду». За допомогою ліберального видавця Джозефа Джонсона Уолстонкрафт знайшла в Лондоні житло і роботу. Сам Джонсон став для Мері набагато більшим, ніж просто другом - у своїх листах вона називала його батьком і братом. Вивчивши французьку та німецьку мови, Уолстонкрафт зайнялася перекладами, серед яких найбільш відомі «Про важливість релігійних думок» Жака Неккера і «Елементи етики для використання дітьми» Християна Готтхільфа Зальцмана. Вона також писала рецензії - в основному, на романи для періодичного видання Джонсона «Аналітичного огляду». Її кругозір розширювався не тільки завдяки читанню, необхідного для роботи критика, але також і завдяки людям, з якими вона зустрічалася. Уолстонкрафт відвідувала відомі обіди Джонсона, де познайомилася з радикальним памфлетистом Томасом Пейном і філософом Вільямом Годвіном. Після першої зустрічі Годвін і Уолстонкрафт були розчаровані один в одному: Годвін приїхав, щоб послухати Пейна, але Уолстонкрафт нападала на нього весь вечір, не погоджуючись майже з будь-якого питання.

У Лондоні у Уолстонкрафт зав'язалися романтичні відносини з художником Генрі Фюслі. Вона писала, що захоплювалася його генієм, «пишнотою його душі, живим розумом і чарівливістю». Фюслі був одружений, і Уолстонкрафт запропонувала платонічний троїстий союз йому і його дружині. Дружина Фюслі була приголомшена такою пропозицією, а сам Фюслі припинив усі відносини з Уолстонкрафт. Після розриву вона виїхала до Франції, так як бажала забути неприємну історію, а, крім того, хотіла взяти участь у революційних подіях, прославлених нею у недавній «Захисту прав людини» (1790). Це есе було створено у відповідь на консервативний критичний аналіз французької революції в книзі «Роздуми про Французьку революцію» Едмунда Берка, і несподівано зробило письменницю відомою. Її порівнювали з такими провідними світилами світу літератури, як богослов і проповідник Джозеф Прістлі і Томас Пейн, чия книга «Права людини» (1791) виявилася найпопулярнішим відповіддю на випади Берка. Ідеї ??Пейна з «Прав людини» отримали розвиток в самій знаменитій роботі Уолстонкрафт «Захист прав жінки» (1792).