Наши проекты:

Про знаменитості

Мері Уолстонкрафт: биография


«Захист прав людини» (1790)

Видана у відповідь на книгу Едмунда Берка "Роздуми про революцію у Франції» (1790) - захист конституційної монархії, аристократії і англіканської церкви - «Захист прав людини» (1790) Уолстонкрафт піддає критиці на аристократію і підтримує республіканців. Це було першою відповіддю на "Роздуми ...» Берка у війні брошур, що стала згодом відомої як «Суперечка про революцію», в якому трактат Томаса Пейна «Права людини» (1792) став закликом до дії для реформаторів і радикалів.

Уолстонкрафт засуджувала не тільки монархію і спадкові привілеї, але також і мова, який Берк використовував, щоб відстояти свої консервативні переконання. У відомому уривку з «Роздумів» Берк журився: «Я думав, що десять тисяч мечів повинні були б вистрибнути з піхов, щоб помститися навіть за погляд, який погрожував їй [Марії-Антуанетти] образою. Але століття лицарства більше немає ». Більшість противників Берка бачило лише театральну жалість до французької королеви - жалість, яка, на їхню думку, не враховувала погляди народу. Уолстонкрафт була унікальна в критиці Берковський розуміння призначення жінки. Перевизначивши піднесене і прекрасне, - терміни, розроблені Берком в трактаті «Філософське дослідження щодо виникнення наших понять про високе і прекрасне» (1756), - вона підірвала його риторику і аргументи. Він пов'язував прекрасне зі слабкістю і жіночністю, а піднесене - з силою і мужністю. Уолстонкрафт повернула ці визначення проти нього, стверджуючи, що театральність перетворює читачок Берка - громадян - у слабких жінок, якими керує лише видимість. У своєму першому відверто феміністському критичному аналізі, який на думку дослідниці Уолстонкрафт Клаудії Л. Джонсон залишається не перевершеним за силою аргументів, Уолстонкрафт звинувачує Берка в захисті нерівного суспільства, заснованого на пасивності жінок.

У своїх аргументах за республіканську чеснота , вона протиставляє зароджується дух середнього класу порочної (на її думку) системі моралі аристократії. Уолстонкрафт перебувала під впливом ідей Просвітництва, вірила в прогрес і висміювала Берка за те, що він покладався на традицію і звичай. Вона наводить аргументи на користь раціональності, вказуючи, що система Берка призвела б до продовження рабства, просто тому що була спадковою традицією. Вона описує ідилічну сільську життя, в якій кожна сім'я може мати ферму, задовольняє тільки її потребам. Уолстонкрафт протиставляє свою утопічну картину суспільства, описану за допомогою того, що вона називала справжнім почуттям, помилкового почуття Берка.

Трактат «Права людини» був першою відкрито політичної, а також першою феміністської роботою Уолстонкрафт. На думку Джонсон, «здається, що при написанні пізніх частин трактату" Права людини "вона знайшла предмет, яким буде займатися всю решту частину своєї кар'єри». Саме цей твір принесло їй популярність.

«Захист прав жінки» (1792)

«Захист прав жінки (англ.)» - одна з найбільш ранніх робіт феміністської філософії. У своєму трактаті Уолстонкрафт пише, що жінки повинні отримувати освіту, розмірне з їх становищем у суспільстві. Потім вона перевизначає це положення, стверджуючи, що жінки необхідні нації, тому що виховують дітей і можуть бути чоловікам «товаришами», а не простими дружинами. Замість того, щоб бачити в жінках марне прикраса суспільства або власність, придбану в шлюбі, Уолстонкрафт вважає, що вони заслуговують такі ж права, як і чоловіки. Велика частина «Прав жінки» присвячена полеміці з авторами книг по поведінці (Джеймсом Фордайс і Джоном Грегорі) і філософами (у тому числі з Жан-Жаком Руссо), які вважали, що жінкам освіта необов'язково. Руссо стверджує в книзі «Еміль (англ.)» (1762), що жінки повинні бути утворені для задоволення чоловіків.