Ухтомський, Еспер Есперовіч: биография

Санкт-Петербурзькі Відомості під його керівництвом стали найважливішим друкованим органом орієнтується на лінію Вітте російської ліберальної бюрократії. Тут у 1890-і роки і на початку XX сторіччя активно друкувалися друзі Соловйова Д. М. Цертелєв та С. М. Трубецькой. У 1903-1904 рр.. редактором «Санкт-Петербурзьких відомостей» був А. А. Столипін. У газеті Ухтомського Соловйов виступив 18 листопада 1896 з програмною статтею «Світ Сходу і Заходу», найбільш чітко відображала його «ліберально-імперські» погляди тих років.

Після смерті Соловйова в 1900 Ухтомський став одним з лідерів соловйовської суспільства , регулярно обговорює «наболілі питання іновери і інородчества», в тому числі необхідність зрівняти права і припинення репресій на адресу духоборів і молокан, євреїв і вірменів.

Під час подій на Далекому Сході князь Ухтомський, взагалі схильний ідеалізувати азіатський побут і переносити центр російської історичної життя в Азію, виступив у брошурі: «До подій у Китаї" та інших статтях з ідеєю союзу між Росією і Китаєм.

N

«Між Західною Європою і азіатськими народами лежить величезна прірва, а між росіянами і азіатами такої прірви не існує».

n

n

« для Всеросійської держави немає іншого виходу: або стати тим, чим вона від віку покликана бути (світовою силою, що поєднує Захід зі Сходом), або безславно піти на шляху падіння, тому що Європа сама по собі нас, врешті-решт, придушить зовнішнім перевагою своїм , а не нами пробуджені азіатські народи будуть ще небезпечніше, ніж західні чужинці ».

n

Радянський період

Після революції Е. Е. Ухтомський виїхав з Петербурга до Царського Село, де жив усамітнено на Середньої вул., 34, заробляючи на життя перекладами. Після смерті сина пише лист історику С. Ф. Платонову (10.11.1919) з проханням «надати мені можливість влаштуватися за архівної частини<...>врятувати від знищення полузаконченное книги».

Згідно посвідченню, виданому в 1920 році, Е. Е. Ухтомський був асистентом-зберігачем Далекосхідного відділення Російського музею, науковим співробітником Академії історії матеріальної культури, а також співробітником Пушкінського дому, Музею антропології та Російського комітету для вивчення Азії. С. М. Волконський писав у мемуарах, що в останні роки Е. Е. Ухтомський «займався дослідженнями з російської історії удільного періоду», тобто працював з тематики школи Платонова.

Ролі та оцінки діяльності

Роль в міжнародній політиці

Е. Е. Ухтомського деякі звинувачували у сприянні агресивній політиці Росії, що призвела до перемоги Японії в Російсько-японській війні: нібито це він наблизив до царя А. М. Безобразова (1855-1931) і підтримував натхненну ним партію війни, інтереси якої призвели до відмови від розділу сфер впливу (Японії в Кореї і Росії в Маньчжурії), що і стало приводом до війни

Роль в суспільній думці Росії

Е. Е. Ухтомський примикав до слов'янофільської групі, що бачила в опорі на Схід не просто альтернативу домінуванню «Заходу», але бажане майбутнє Росії. Незважаючи на заперечення Ухтомским звинувачень у панмонголизме, дослідники називають його«Першим євразійцем»і т. п. Ця спрямованість на Схід викликала відторгнення навіть у його вчителя Соловйова: для Ухтомського, захисника прав бурятського народу найважливішої для Росії представлялася завдання захистити східний світ від посягань колоніальних держав і стати гарантом і захисником його інтересів. Ухтомський, на відміну від Соловйова, негативно оцінив участь Росії в каральній акції восьми держав в 1900 проти боксерського повстання в Китаї. У «Трьох розмовах» Соловйов устами одного з персонажів виступив проти слов'янофільства, вказуючи, що його представники від проповіді «греко-слов'янської самобутності» переходять до сповідання «якогось кітаізма, буддизму, тібетізма і всякої індіансько-монгольської азіатчини», Що може бути критикою захоплення Е. Е. Ухтомського східною культурою і релігією.