Феодор Вальсамон: біографія

Народився в Константинополі, при імператорах Мануїлу I Комнін і Ісаака II Ангелі в сані диякона займав важливі посади в Константинопольської церкви. У 1193 році був зведений на Антіохійську патріаршу кафедру, але продовжував жити в Константинополі, будучи лише номінальним патріархом, так як антіохійський патріархат знаходився в той час у владі хрестоносців.

За дорученням імператора Мануїла і Константинопольського патріарха Михайла III Вальсамон написав «Пояснення священних і божественних правил Святих і всехвальних апостолів і священних соборів Вселенських і помісних або приватних та інших святих отець» (або Схолія (грец. ??????) на Номоканон Фотія). Причиною для цієї роботи послужили труднощі, зустрілося в церковній практиці внаслідок застарілості деяких законів, включених до Номоканон Фотія, але втратили практичне значення і які увійшли в пізніший законодавчий збірник - Базиліки. Вальсамона було доручено розглянути священні канони, пояснити і витлумачити неясне у них і позірна незгодним із законами.

Першу частину його роботи займає тлумачення на Номоканон патріарха Фотія (присвячено більше погодженням різних світських законів, ніж церковним правилам), друга частина присвячена тлумаченню безпосередньо церковних правил. В основу своєї роботи Вальсамон поклав думка, що неприйняття тієї чи іншої норми Кодексу Юстініана в Базиліці повинно тлумачитися як скасування цього закону. З приводу кожного Юстініанівського закону, який увійшов у Номоканон, він робить зауваження, чи прийняти цей закон у Базиліки і в яку саме їх частину. Якщо ж закон не знаходиться в базиліці, то Вальсамон майже завжди помічає, що він втратив чинність діючого права. Однак такі свідчення Вальсамона щодо відсутності в Базиліці того чи іншого положення з Кодексу Юстиніана не завжди є непомильними (це пов'язано з тим, що він користувався лише списками, що були у його розпорядженні, але збереглися рукописи Базилік, у яких вміщено деякі тексти з Кодексу Юстиніана, які, на думку Вальсамона, були опущені в базилік).

У роботі Вальсамона є суперечності - іноді він зазначає, що закон з Номоканона відсутня в базиліці, а потім вказує місце, де знаходиться у них цей самий закон. Також він хоч і проводить думку про перевагу церковних канонів над законами (за першими він визнає авторитет імператорів і святих отців і прирівнює цей авторитет до Святого Письма), але при цьому в окремих місцях своїх тлумачень віддає перевагу світським законам перед церковними канонами.

Коментарі Вальсамона світських законів є оригінальною роботою, він не користуватися працями будь-яких попередніх каноністів. Навпаки в коментуванні церковних канонів він дотримується свого попередника Іоана Зонари і часом дослівно відтворює його тлумачення, іноді лише доповнює і виправляє їх. Головною особливістю коментаря Вальсамона до церковними канонами, в порівнянні з роботою Зонари, є те, що Вальсамон при вказівці відмінностей між церковною практикою його часу і практикою періоду Вселенських соборів широко користувався імператорськими законами і постановами патріаршого синоду.

Комментарии

Сайт: Википедия