Наши проекты:

Про знаменитості

Феодосій Косий: біографія


Феодосій Косий біографія, фото, розповіді - один з представників релігійного руху XVI століття, глава єретичної течії, ідеолог селянства і міської бідноти XVI ст
-

один з представників релігійного руху XVI століття, глава єретичної течії, ідеолог селянства і міської бідноти XVI ст

«Москвитянин, раб єдиного від чесних слуг царевих», Косий втік (близько 1551 року) в межі Білоозеро, прийняв чернецтво і разом з іншими бігли рабами заснувався на Новоозере. Мабуть, ще до втечі Косий встиг завоювати особливу повагу; повідомляють, що «під мнішестве йому бе догоджаючи пан його». У заволзьких пустелях Косий познайомився з Артемієм, учнем Ніла Сорський.

Призначення Артемія ігуменом Троїце-Сергієва монастиря поставило Косого в положення керівника і організатора гуртка ченців, негативно ставилися до багатьох сторонам тодішньої релігійно-суспільному житті. Діяльність Косого скоро звернула на себе увагу влади, і його з однодумцями взяли до Москви на суд. Під час виробництва слідства Косий втік до Литви, де знайшов сприятливі умови для пропаганди свого вчення.

Навчання Феодосія Косого

Про навчання Косого можна судити, головним чином, за працями його супротивника Зиновія Отенского (див. XVIII, 732-733). Полемічний характер творів Зиновія повів до того, що позитивна сторона вчення Косого залишилася мало з'ясованою. Критика Косого була спрямована насамперед проти зовнішньо-обрядової сторони релігії. Вважаючи, що ця сторона зобов'язана своїм походженням церковної ієрархії, Косий називав обряди вигадкою людським, особливою формою ідолопоклонства. Поклоніння іконам і святого хреста він називав ідолопоклонством, шанування мощей Косий відкидав, до таїнств ставився негативно. Він учив: «до попів не приходьте, і молебнів виставляти свою, і молитви їх не требоваті, і не кайтеся, і не прічіщайтесь, і теміяном НЕ кадить, і на поховання від єпископів і від попів не поминати ... Підбито поклонятися духом Батькові, а не поклони творите, ні на землю падати і поклонятися, ні Проскури, ні Капуна, ні свічки приносити». Вважаючи винуватцями людського перекази єпископів, Косий піддав їх діяльність суворій критиці, називаючи їх «ідольськими жерцями, помилковими вчителями».

Негативні думки Косого простягалися і на догматичне вчення церкви: він відкидав догмати святої Трійці і спокути.

Позитивна сторона проповіді Косого полягала, мабуть, у прагненні відновити християнство в його первісної чистоти, повернути його до часів апостолів. Заперечуючи весь сучасний церковний лад та ієрархію, Косий вчив духовному поклоніння Богові, вимагав морального життя і діяльності, згодної з євангельськими заповідями.

Судження вчених про генезис вчення Косого НЕ одноманітно. Одні розглядають це вчення як явище самобутнє, інші надають багато значення іноземної (лютеранським) впливу. І ті, і інші ставлять вчення Косого в зв'язок з єрессю Башкіна і діяльністю заволзьких старців. Ф. Калугину здається найбільш імовірним, що єресь Косого, «виникла на грунті домашнього критицизму, була різким і потворним виразом того викривального напрями, яке характеризує всю літературну діяльність Максима Грека і яке, зосередившись в заволзьких пустелях, найбільш рельєфно і різко було заявлено В. Патрікеевим та ігуменом Артемієм ».

У Литві негативне напрямок Косого одержало теоретичне обгрунтування під впливом протестантизму і антітрінітаріанскіх ідей.

Джерело

  • n
    При написанні цієї статті використані матеріали з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).
    n

Комментарии

Сайт: Википедия