Про знаменитості
Фома Аквінський: біографія
-
філософ і теолог, систематизатор ортодоксальної схоластики, вчитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum»
Коротка біографія
Бертран Рассел пише, що Фома народився 25 січня 1225. Початкову освіту здобув у монастирській школі, вчився в неапольському університеті, Парижі, а з 1248 р. у Альберта Великого в Кельні. Існує легенда, що одного разу, під час трапези в монастирі, Фома Аквінський почув голос, який сказав йому: «Тут, в монастирі, все насичені, але в Італії паства Моя голодує». Фома вирішив, що йому пора покинути монастир. Пізніше став викладачем богослов'я та філософії в Парижі, де раніше навчався. Вступив в орден домініканців у 1244 році. У 1252 році повернувся в Париж, займаючись там викладанням до 1259 року. Практично всю решту життя провів в Італії, за винятком 1268-1272 років, протягом яких він перебував у Парижі, ведучи полеміку з паризькими аверроістов щодо інтерпретації арістотелівського вчення про безсмертя активного інтелекту. Нездужання примусило його перервати викладання і письменницьку працю до кінця 1273. На початку 1274 він помер у монастирі Фоссанова по дорозі на церковний собор у Ліон.
Праці
Праці Фоми Аквінського включають два великих трактату, що охоплюють широкий спектр тем - «Сума теології» і «Сума проти язичників» («Сума філософії»), дискусії з теологічним та філософським проблемам («Дискусійні питання» та «Питання на різні теми»), докладні коментарі на кілька книг Біблії, на 12 трактатів Арістотеля, на «Сентенції» Петра Ломбардного , на трактати Боеція, Псевдо-Діонісія і на анонімну «Книгу про причини», а також ряд невеликих творів на філософські та релігійні теми і віршованих текстів для богослужіння, наприклад робота «Етика». «Дискусійні питання» і «Коментарі» з'явилися багато в чому плодом його викладацької діяльності, яка включала, згідно з традицією того часу, диспути та читання авторитетних текстів, що супроводжуються коментарями.
Історико-філософські витоки
Найбільший вплив на філософію Томи надав Аристотель, значною мірою творчо переосмислений їм; також помітно вплив неоплатоників, грецьких коментаторів Арістотеля, Цицерона, Псевдо-Діонісія Ареопагіта, Августина, Боеція, Ансельма Кентерберійського, Іоанна Дамаскіна, Авіценни, Аверроеса, Гебіроля і Маймоніда і багатьох інших мислителів.
Ідеї Фоми Аквінського
Теологія і філософія. Сходи істини
Аквінат розмежовував області філософії і теології: предметом першої є «істини розуму», а другий - «істини одкровення». Філософія перебуває на службі в теології і настільки ж нижче її за значимістю, наскільки обмежений людський розум нижче божественної премудрості. Теологія - священне вчення і наука, грунтується на знанні, яким володіє Бог і ті, хто удостоєний блаженства. Залучення до божественного знання досягається через одкровення.
Теологія може щось запозичити у філософських дисциплін, але не тому що має в цьому необхідність, а лише заради більшої дохідливості викладаються нею положень.
В Аристотеля виділялися чотири послідовні ступені істини: досвід (empeiria), мистецтво (techne), знання (episteme) і мудрість (sophia).
У Фоми Аквінського мудрість стає незалежною від інших ступенів вищим знанням про Бога. Вона грунтується на божественних одкровеннях.
Аквінат виділяв три ієрархічно супідрядних типу мудрості:
- мудрість богословська - мудрість віри, що використовує розум.
- мудрість метафізична - мудрість розуму, осягають сутність буття.
- мудрість Благодаті.
Кожна наділена своїм «світлом істини».
Деякі істини Одкровення доступні для розуміння розумом людини: наприклад, що Бог існує, що Бог єдиний. Інші - зрозуміти неможливо: наприклад, божественне триєдність, воскресіння у плоті.
← предыдущая следующая →