Наши проекты:

Про знаменитості

Фома Аквінський: биография


Людина відрізняється від тварини світу наявністю здібності пізнання і, на підставі цього, здатністю здійснювати вільний свідомий вибір: саме інтелект і вільна (від будь-якої зовнішньої необхідності) воля є підставами вчинення справді людських дій (на відміну від дій, властивих як людині, так і тварині), що належать до сфери етичного. У стосунках двох вищих здібностей людини - інтелекту і волі, перевага належить інтелекту (положення, яке викликало полеміку томісти і скотістов), оскільки воля з необхідністю випливає інтелекту, що представляє для неї те або інше суще, як благе, а проте при здійсненні дії в конкретних обставинах і за допомогою певних засобів на перший план виходить вольове зусилля (Про зло, 6). Поряд з власними зусиллями людини для здійснення благих дій потрібна також божественна благодать, що не усувають своєрідність людської природи, а совершенствующая її. Також божественне управління світом і передбачення всіх (у тому числі індивідуальних і випадкових) подій не виключає свободи вибору: Бог, як найвища причина, допускає самостійні дії вторинних причин, в тому числі і тягнуть за собою негативні моральні наслідки, оскільки Бог у стані звертати до блага зло, створене самостійними агентами.

Про пізнанні

Фома Аквінський вважав, що універсалії (тобто поняття речей) існують три способи:

  • «в речах» або субстанціях, як їх сутність (арістотелізм, помірний реалізм).
  • «після речей» - в мисленні людини в результаті операцій абстрагування та узагальнення (номіналізм, концептуалізм) n
    n
    n
    n
    nБеноццо Гоццолі. Тріумф св. Фоми Аквінського. 1471. Лувр. Париж
    n
    n
    n
  • «до речей», як архетипи - в божественному інтелекті як вічні ідеальні прообрази речей ( платонізм, крайній реалізм).

Сам Фома Аквінський дотримувався позиції поміркованого реалізму, висхідній до арістотелівського гілеморфізму, відмовившись від позицій крайнього реалізму, що спираються на платонізм в його августинівського версії.

Слідом за Арістотелем Аквінат розрізняє пасивний і активний інтелект.

Фома Аквінський заперечував вроджені ідеї і поняття, а інтелект до початку пізнання вважав подібним tabula rasa (лат. «чиста дошка»). Однак людям прірождени «загальні схеми», які починають діяти у момент зіткнення з чуттєвим матеріалом.

  • пасивний інтелект - інтелект, в який потрапляє чуттєво сприйманий образ.
  • активний інтелект - абстрагування від почуттів, узагальнення; виникнення поняття.

Пізнання починається з чуттєвого досвіду під дією зовнішніх об'єктів. Об'єкти людиною сприймаються не цілком, а частково. При входженні в душу пізнає пізнаване втрачає свою матеріальність і може увійти в неї лише в якості "виду". «Вид» предмета є його пізнаваним чином. Річ існує одночасно поза нас у всьому своєму бутті і всередині нас як образу.

Істина - це «відповідність інтелекту і речі». Тобто поняття, утворені людським інтелектом, істинні в тій мірі, в якій вони відповідають своїм поняттям, що передує в інтелекті Бога.

На рівні зовнішніх почуттів створюються початкові пізнавальні образи. Внутрішні почуття обробляють первинні образи.

Внутрішні почуття:

  • пасивна пам'ять - сховище вражень і образів, створених загальним почуттям.
  • інтелект - найвища чуттєва здатність.
  • активна пам'ять - витяг збережених образів і уявлень.
  • загальне почуття - головна функція, мета якого збирати воєдино всі відчуття.

Пізнання свій необхідний витік бере в чуттєвості.

Чим вище духовність, тим вище ступінь пізнання.

Ангельське пізнання - умоглядно-інтуїтивне пізнання, не опосередковане чуттєвим досвідом; здійснюється за допомогою притаманних понять.

Людське пізнання - збагачення душі субстанціональними формами пізнаваних предметів.