Наши проекты:

Про знаменитості

Мішель Фуко: биография


  • 1986 - створення Асоціації «Центр Мішеля Фуко» для вивчення і публікації творчої спадщини філософа.

Філософія

Мішель Фуко дуже популярний у США, Японії, Австралії та Європі. У Росії активну видання його робіт почалося тільки з 1996 року. Творча спадщина Мішеля Фуко не всіма сприймається однозначно. Політологи зараховують його до політологів, соціологи - до соціологів, а історики - до істориків. Тим не менш, якщо все-таки зараховувати Фуко до філософів, то можна сказати наступне: Фуко філософствує за межами традиційних філософських територій, але ставить саме філософські питання. Це викликано й особистісними причинами (складні відносини в дитинстві з батьком, гомосексуальність), і зі специфікою його освіти та інтересів (вивчення психіатрії, політизованість свідомості). Фуко постійно перебував у творчому пошуку. Кожен його твір, навіть якщо загальна лінія простежується, не схоже і майже не повторює попереднє дослідження. Часом, в деяких нюансах, змінюються навіть визначення основних понять. Новий твір - це дійсно новий твір. Втім, до побудови особливої ??системи або упорядкуванням свого літературно-філософського досвіду Фуко і не прагнув.

Фуко - історик сьогодення. Він мислитель, мислячий допомогою історії. Перед своїми дослідженнями Фуко ставив наступні завдання:

  • Написати особливу онтологію сьогодення, яка мислиться областю перетину інших трьох онтологій: онтології суб'єкта в його ставленні до самого себе, онтології суб'єкта в його ставленні до інших людей та інститутів в полі влади, онтологію суб'єкта в його ставленні до істини в полі знання.
  • розшифрувати генеалогію сучасної влади і всієї сучасної західної цивілізації
  • відтворити археологію сучасних знань про суб'єкта

Творчість Фуко проходить під знаком трьох запозичених у Канта питань:

  • Що є людина?
  • Що слід робити?
  • Що можна знати?

Відповідно до цієї послідовності історія думки самого Фуко розпадається на три періоди:

  • «генеалогічний»
  • «археологічний»
  • «період естетик існування».

У своїй творчості Фуко розвивав основний фонд ідей французького і європейського Просвітництва в реаліях західної культури другої половини XX століття. Основний об'єкт досліджень Фуко - вивченнянесвідомогорізних історичних епох, і цей інтерес Фуко зближує його з Франкфуртської школою. У шістдесяті роки Фуко розробляє концепцію європейської науки на основі «археології знання», що має своїм ядром «знання-мова». Всі відомі теорії науки і культури Фуко відносить до «доксологіі». У 70-ті роки на перший план у роботах Фуко виходить тема «знання-насилля», «знання-влади». У 80-х у творчості філософа з'являється поняття «суб'єкта» і розглядається тема сексуальності, а разом з нею - питання етики, моралі і свободи.

Основні поняття

Автор

Автор - це всього лише функціональний принцип. Це не метафізична величина, не безумовна константа. Ім'я автора виконує встановлену роль по відношенню до дискурсу, дозволяючи класифікувати тексти, групувати їх і приводити у певне ставлення між собою. Це дозволяє відокремити тексти, наприклад, Гіппократа від текстів інших авторів.

Археологія

Археологія - це метод, що дозволяє розкрити структуру мислення, що визначає рамки концепцій певної епохи. Найкращому досягненню мети сприяє вивчення оригіналів документів цього періоду. Археологія являє собою варіант суворого аналізу дискурсу, вона досліджує його. Археологія - це те, що Фуко протиставив традиційного історичного опису (історії ідей). Пошук поля можливостей того чи іншого дискурсу ведеться археологічним способом, не схожим на звичний історичний чи документальний. Дискурси піддаються аналізу не як сукупність законів, а як практики, весь час утворюють об'єкти, про які вони говорять.