Мішель Фуко: биография

Фуко бачить призначення археології знання в новому способі аналізу дискурсу.

«Наглядати і карати» (1975)

В оригіналі ця робота називається «Surveiller et punir: Naissance de la prison ». (Англійською мовою вийшла під назвою «Discipline and Punish: The Birth of the Prison»). Однією з основних ідей цього твору стала еволюція політичних технологій західного суспільства при переході від епохи феодалізму до сучасності. Ще в середині XVIII століття для влади була характерна жахлива жорстокість. Але вже в тридцяті роки XIX століття, вона стала більш м'якою і гуманістичною. Якщо раніше злочинців зраджували публічних страт або піддавали тортурам, то пізніше їх стали поміщати під ретельний тюремний нагляд, що виключає будь-яке насильство над тілом. Тобто змінилася сама соціальна природа покарання. Сформувалося нове уявлення про суб'єкта злочину, склалося раціонально-ощадливе ставлення до людського тіла. Суб'єктом злочину перестає бути тіло злочинця, їм стає його душа. Поширюється теза про терпимість до підсудного і про більшу нетерпимості до злочину. Для запобігання злочинів пропонується поширювати у свідомості громадян уявлення про невідворотність покарань, розглядається необхідність масової профілактики злочинів.

Головним і практично єдиним покаранням за всі кримінальні покарання стає в'язниця. Вона стає в один ряд з такими дисциплінуючий механізм, як лікарня, школа, мануфактура, казарма, і при цьому поєднує в собі риси кожного з них. В'язниця виявляється простором примусової нормалізації індивідів. Одночасно з цим активно експлуатується модель монастирської дисципліни. Заводи, казарми, в'язниці та робітні будинки функціонують подібно закритому монастирю. Витяг корисності досягається створенням обгороджених просторів. З метою попередити можливі протести поряд з огорожею застосовується методика розгородження. Кожному індивіду відводиться його власне місце. Виникає практика заліки, звітів про виконану роботу і строгого проходження тимчасовим регламентом.

«Історія сексуальності» (1976-1984)

Оригінальна назва - «Histoire de la sexualit?»

У зазначеному творі Фуко вирішує показати, яким чином в західному суспільстві формуються особливий історичний досвід сексуальності і суб'єкт-носій цього досвіду. Крім того, автор приділяє увагу аналізу політичних технологій на їх глибинному, доінстітуціональном рівні. Таким чином, «Волю до знання» можна назвати продовженням «Порядку дискурсу», «Народження в'язниці» та курсу лекцій під загальною назвою «Ненормальні», прочитаних Фуко в Коллеж де Франс в 1974-1975 навчальному році. У даній роботі французький мислитель в закінченому вигляді викладає свою «мікрофізичних теорію влади». У його інтерпретації влада виявляється певної дифузної матерією, яка збігається з областю людських відносин. Влада в сучасну епоху прагне максимально сконцентруватися навколо живого людського тіла і створити таким чином особливий діспозітів сексуальності. Влада продуктивна, вона сама створює сексуальність. Тому можна стверджувати, що влада і сексуальність не протистоять один одному. Головною функцією влади є нормалізація суспільства. Сукупність дискурсів про секс склалася досить давно. Перш за вона була представлена ??середньовічними практиками покаяння. Починаючи з XIX століття широко поширюються медицина і психіатрія. Слідом збільшується і кількість дискурсів про секс. Діспозітів сексуальності приходить на зміну середньовічному діспозітіва подружжя. Місцем, де і здійснюється ця зміна, є буржуазна сім'я. Секс виявляється ілюзією, особливим спекулятивним елементом, породженим сучасним політичним діспозітіва сексуальності.

За своїм змістом і характером дослідження другий том вже значно відрізняється від попередньої роботи. Суб'єкту сексуальності передує суб'єкт бажаючий. І другий том дослідження Фуко присвячує саме йому. Він звертається до аналізу практик, якими керувалися в античному суспільстві ті, хто проблематизувати свою сексуальну поведінку за допомогою етичних міркувань. В античну епоху існував досвід ставлення до власного тіла (дієтетика), відносини до дружини (економіка), відносини до хлопчиків (еротика), відношення до істини (філософія). Вводиться поняття «ta ??aphrodisia», як антична ідея сексуальності, яка була проблематизувати через практики себе. Ці практики приводили в дію критерії якихось естетик існування, за допомогою яких людина здатна був будувати своє життя, як твір.