Альфред Фуллье: біографія

Біографія

Фуллье провів кілька лекцій з філософії, і з 1864 був професором філософії в ліцеях Доуая, Монпельє і Бордо. У 1872-1879 - викладач філософії паризької Вищої нормальної школи. Напруга від безперервної роботи протягом наступних трьох років (з 1872) підірвало його здоров'я і зір, і Фуллье був змушений залишити викладання.

Дружина Фуллье, яка за попереднім шлюбу була матір'ю поета і філософа Жана-Марі Гюйо, добре відома під псевдонімом «Г. Бруно », як автор освітніх книг для дітей.

Філософія

У своїй еклектичної метафізиці Фуллье намагався об'єднати різні філософські напрямки за допомогою« методу примирення »(« m?thode de conciliation »). Цей метод полягає в прагненні отримати єдине ціле шляхом обробки самих різнорідних і на перший погляд абсолютно непримиренних між собою поглядів. Англійська еволюціонізм, французький позитивізм, німецький волюнтаризм і навіть платонівський ідеалізм об'єднуються ним у своєрідне ціле - іманентний монізм. Метафізика Фуллье є панпсіхізма, але не у вигляді монадологію (так як Фуллье не передбачає в основі світового процесу ніякої множинності непротяжних і позачасових сутностей), а у вигляді гілозоізма (тобто одухотворення матерії, де психічні властивості є як би безпосередніми атрибутами матерії). Зменшуючи межі між метафізикою і теорією пізнання, Фуллье називає свою систему «метафізикою, заснованої на досвіді».

За Фуллье, душевний стан є істинна сутність вещест, рушійна сила вільних й у той же час закономірних подій, справжній фактор розвитку, ядром якого є воля, прагнення. Основними факторами світового процесу Фуллье відзначити особливі духовно-вольові стани, «ідеї-сили» (idees-forces), що реалізуються через розуміння і визнання їх масами. Визнаючи величезне значення за еволюціонізмом Спенсера, він у той же час засуджує в ньому матеріалістичну непослідовність думки, стверджуючи, що свідомість є не чимось похідним з передсвідомим елементів, а первинним, не з'являються ні з якої комбінації частинок матерії. Проголошуючи за позитивістами безумовну закономірність всіх явищ, Фуллье в той же час засуджує одностороннє механічне тлумачення всіх світових процесів, вважаючи, що механізм світового процесу з психічної боку пов'язаний з теологією. Представляючи світовий процес як еволюцію множинності психічних індивідуальностей, Фуллье особливо підкреслює в духовному розвитку роль волі.

Ідеї Фуллье є динамічними чинниками, визначальним чином впливають як на природні події, так і на хід історичного та культурного розвитку. У 1867 і 1868 рр.. його праці про Платона й Сократа були премійовані академією наук.

Соціологія

У соціології Фуллье - помірний Органіцісти. Суспільство, згідно Фуллье, є психологічний «договірний організм», не існує незалежно від індивідів. У процесі еволюції почуття суспільної солідарності прогресує разом зі свідомістю індивідів, у зв'язку з чим зростає залежність розвитку суспільства від ідеологічних чинників, а також свідомої волі його членів. Вища стадія еволюції розуміється Фуллье як повна єдність соціального і індивідуального в умовах розвинутих форм договірних відносин. За Фуллье, є три види організмів:

• Організми, у яких свідомість ясно і розсіяно - людські суспільства.
• Організми, у яких свідомість ясно і централізовано, як у вищих хребетних .
• Організми, у яких свідомість смутно і розсіяно, наприклад, суглобисті черви.

Етика

Етика Фуллье являє собою спробу примирити крайності оптимізму і песимізму на грунті еволюціонізму «ідей-сил». Ідея морального обов'язку, пов'язаного з абсолютно трансцендентної санкцією (наприклад, з кантовської постулатами - Бог, свобода волі і безсмертя), усувається Фуллье з етики. Зближуючи практичний егоїзм з теоретичним егоїзмом і матеріалізмом, Фуллье вважає, вважає, що перший логічно пов'язаний з упевненістю в тому, що оточують людину речі суть мертві машини або принаймні продукти мертвої матерії, з якими він може обходитися абсолютно довільно, але оточуючі нас люди не машини і не продукти відсталої матерії, і, отже, було б безглуздо звертатися з ними, як із знаряддями в наших руках. Логіческм відповідним чином дії для того, хто відкидає догматизм матеріалістичний, пантеїстичний і спіритуалістичний, є утримання від насильства однієї людини над волею іншого, оскільки воля іншої не зазіхає на волю цієї людини. Система Фуллье - не тільки еклектичне об'єднання абсолютно несумісних поглядів, але вона позбавлена ??органічності і глибини. Тим не менше, твори Фуллье рясніють цікавими та цінними думками.

Комментарии