Хаджі Бекташ-і Вели: біографія

Реконструкція біографії

Життя Хаджі Бекташі оповита легендою. Основний твір про його життя - «Вілайат-наме» Фірдоусі Узуна, написане на турецькому між 1481 і 1501 роком. Воно було створене на основі народних традицій в той час, коли в братство Бекташі стали проникати елементи народного шиїзму, широко розповсюдженого в Анатолії.

По «Вілайат-наме», Хаджі Бекташ був сином Сейіда Мухамеда ібн Муси, правнука Муси ібн Казіма (пом. 799), сьомого з дванадцяти імамів. Оскільки Хаджі Бекташ жив в XIII столітті, таке спорідненість неможливо. Родоводи в пізніших джерелах, що заповнюють очевидний хронологічний розрив, сумнівні. Ймовірно, вони продиктовані бажанням дати епонімом номінально шиїтського братства імамітское походження.

Хаджі Бекташ, згідно «Вілайат-наме», народився в восточноіранскіх місті Нишапуре, проте незалежні джерела, що підтверджують це, невідомі. Загальною тенденцією турецької житійної літератури кінця XV століття був опис священних персонажів, в особливо мають риси маламатійа, як «святих з Хорасана» (Хорасан Ерлер). Тим не менше, досить імовірно, що Хаджі Бекташ був серед біженців, які шукали на заході порятунок від вторгшись до Ірану монголів.

Легенда розглядає Хаджі Бекташі як заступника (халіфа) Ахмеда Ясаві ( розум. 1166), епоніма братства Ясава, широко розповсюдженого серед тюркських кочівників в Середній Азії. Ясаві нібито відправив його в Анатолію для пропаганди братства. Насправді, Ахмед Ясаві помер задовго до народження Бекташі.

Вірогідно, що Хаджі Бекташ прибув в Анатолію через Найаф або Мекку. Він став послідовником жив в Амація Баба Ільяса Хорасані, мюрид якого Баба Ісхак в 1239 році очолив велике повстання проти султанської влади. Хадші Бекташ і його брат Ментеше підтримали виступ Баба Ісхака в Сівасі, звідки попрямували в Амасії, Киршехір і Кайсері. Звідти Ментеше повернувся в Сівас, де був страчений, а Бекташ вирішив оселитися поблизу Киршехір, в селі Сулуджакарахеюк, нині званої Хаджібекташ (англ.). Там він провів залишок життя, проповідуючи серед невеликої групи своїх послідовників. Втім, всіх хто шукав упорядкованого духовного навчання, він відсилав до своєї преемной дочки Хатун Ана.

Дата смерті Хаджі Бекташі дана на фронтисписі колекції його трактатів, що зберігається в Анкарський бібліотеці, як 669 рік хіджри (= 1270-1271 рр.. Н. Е..). Той же рік позначений у «Сілсіла-наме» дервіша Мухаммеда Шукюр, автора початку XX століття. Інша можлива дата - 691 р. х. (= 1291-1292 рр.. Н. Е..) - Так датована вакуфних грамота на ім'я Бекташі. Перша гробниця над його могилою була побудована османським султаном Мурадом I (1359-1389).

Записи його власних навчань і вірувань містяться вМакалат, єдиному творі надійно атрібутіруемом Бекташі. Ймовірно, книга була спочатку написана по-арабски на підставі висловів Бекташі на турецькому. Трактат зберігся в арабській версії і в більш популярному турецькому ізвод, складеному одним з його послідовників Са 'д ад-Діном. УМакалатробиться акцент на четирехчастний структурі релігії (шаріат, тарікат, марефат, Хакікат) і її проявах в матеріальному світі (чотири стихії), людину (чотири різних духовних типу) і священної історії (чотири праведних халіфа) . Затвердження Бекташі, що людина створена за образом букв, що утворюють ім'я Мухаммеда, сприяло згодом хуруфітскім впливам на братство Бекташі.

Комментарии