Хуан Гунван: биография

Після Дун Цічао твір потрапить до колекції якогось У Чженчжі, який перед смертю заповіла її синові - У Хун'у. Той так любив цей сувій, що розпорядився спалити його у разі своєї смерті. Сувій був врятований племінником власника, який буквально витягнув його з вогню; в результаті частина свитка була втрачена, а що залишилися від нього шматки являють собою два фрагменти різної довжини. Одна частина, розміром трохи більше півметра, була перейменована в «Ламати гори» і врешті-решт опинилася в Музеї провінції Чжецзян в Ханчжоу. Друга, довга частина свитка, побувавши в колекціях двох цинских чиновників, опинилася в зборах імператорського палацу. Вважав себе знавцем живопису імператор Цяньлун вирішив, що це підробка, його помилка була виявлена ??тільки в 1816 році, за правління імператора Цзяціна. Зрештою, гоміньданівці відвезли сувій на Тайвань, де він до цих пір і зберігається в Палацовому музеї Тайбея.

Шедевр Хуан Гунвана надихнув багатьох відомих майстрів наступних епох на створення «Пейзажів Фучуньшань» в наслідування його пензля. Серед наслідувачів є відомі імена - Сяо Юньцун (1596-1673), Ван Цзянь (1598-1677), Мей Цин (1623 -1697), Юнь Шоупін (1633-1690), Ван Юаньці (1642-1714), Дао Цзи (1630 -1717). Хуан Біньхун (1864 - 1955). Проте дослідники відзначають, що пізніші копіїсти втратили ефект спонтанності, властивий свитку Хуана, своїми старанними, більш схематичними і менш природно виглядають версіями композиційної формули цього живописця.

Се шаньшуй цзюе

Трактат Хуан Гунвана «Таємниця написання пейзажу» (Се шаньшуй цзюе) присвячений аналізу живописних прийомів великих пейзажистів X століття - Дун Юаня і Цзюй Жаня. З самого початку майстер застерігає проти недоліків у пейзажного живопису. Він зводить їх до чотирьох пороків: перший - цесе- прихильність до неправильної мальовничій школі, другий -тянь- зовнішня привабливість, красивість, прагнення подобатися якомога більшій кількості глядачів, третій -су- вульгарність; четвертий -гавкіт- шахрайство, тобто механічне поєднання фрагментів з класичних зразків живопису, нестача самостійності. Протест проти помітності, витонченості і зовнішньої привабливості, які розумілися як знаки вульгарності, був знаменням часу, в якому жив Хуан Гунван.

Хуан Гунван вимагав від пейзажистів суворого дотримання принципу геомантії феншуй, яка в цей період тісно була пов'язана з принципами фізіогномікисянфа. З особливою силою, на думку художника, цей принцип знайшовся в пейзажах Лі Чена і Мі Фея. У трактаті Хуан Гунвана отримує подальший розвиток теорія перспективи, він, зокрема, по-своєму осмислює теорію Го Сі про «три далях». Найважливішим моментом в живопису він, як і Су Ши, вважав вираз першопринцип буттячи. Подібно Го Сі та іншим великим майстрам пейзажу він стверджував етичний принцип, згідно з яким натура художника, його духовно-моральна цілісність зумовлюють досконалість живописного твору.

Бібліографія.

• Various authors. Three Thousand Years of Chinese Painting. Yale University Press. 1997
• Завадська Є. В. Естетичні проблеми живопису старого Китаю. М. 1975
• Соколов-Ремізов С. М. «Хуан Гун-ван і його картина« В горах Фучуньшань ». Скарби мистецтв країн Азії та Африки, вип. 3 М. 1979.

Посилання.

• http://www.rbport.ru/node/6868

Сайт: Википедия