Петро Якович Чаадаєв: биография

Жив в Москві і в сільському маєтку (у тітки Щербатової в Дмитрівському повіті, потім в будинку Левашева на Басманний), в 1829-1831 створивши свої знамениті «Філософського листа» (адресовані пані Е. Д. Панової). Починаючи з весни 1830 року в російській утвореному суспільстві їх списки стали ходити по руках. У травні або червні 1831 Чаадаєв знову став з'являтися в суспільстві.

Їх публікація викликала справжній скандал і справила враження «пострілу, що пролунав в темну ніч» (Герцен), викликала гнів Миколи I, накреслено: «Прочитавши статтю , знаходжу, що зміст оной - суміш зухвалої нісенітниці, гідною божевільного ».

Журнал« Телескоп », де надрукували« Листи », був закритий, редактор засланий, цензор звільнений зі служби. Чаадаєва викликали до московського поліцмейстера і оголосили, що за розпорядженням уряду він вважається божевільним. Кожен день до нього був доктор для огляду; він вважався під домашнім арештом, мав право лише раз на день виходити на прогулянку. Нагляд поліцейського лікаря за «хворим» було знято лише в 1837, під умовою, щоб він «не смів нічого писати». Існує легенда, що лікар, покликаний спостерігати його, при першому ж знайомстві сказав йому: «Якщо б не моя родина, дружина та шестеро дітей, я б їм показав, хто насправді божевільний».

У цей період Чаадаєв прийняв роль (яка підкріплювалася ставленням до нього шанувальників) пророка в своїй вітчизні. У 1827 році А. В. Якушкіна пише про нього: «... він надзвичайно екзальтований і весь просочений духом святості (...). Щохвилини він закриває собі обличчя, випрямляється, не чує того, що йому говорять, а потім, як би по натхненню, починає говорити ». Для спілкування зі своїми шанувальниками він активно використовував епістолярний жанр.

Наступним твором Чаадаєва стала «Апологія божевільного» (не опублікований за життя; в «Сучасник» до Чернишевського - приніс в 1860 році невидану рукопис його племінник і хранитель архіву М. І. Жихарєв). До кінця життя залишався в Москві, брав діяльну участь у всіх ідеологічних зборах у Москві, які збирали найбільших людей того часу (Хомяков, Киреевский, Герцен, К. Аксаков, Самарін, Грановський та ін).

Герцен писав про нього в цей період:

n

Сумна і самобутня постать Чаадаєва різко відділяється якимось сумним докором на линючого і важкому тлі московської знаті. Я любив дивитися на нього серед цієї мішурної знаті, вітряних сенаторів, сивого гульвіс і почесного нікчемності. Як би не була густа юрба, очей знаходив його негайно. Літа не спотворили стрункого стану його, він одягався дуже ретельно, бліде, ніжне обличчя його було зовсім нерухомо, коли він мовчав, наче з воску або з мармуру, «чоло, як череп голий», сіро-блакитні очі були сумні і з тим разом мали щось добре, тонкі губи, навпаки, усміхалися іронічно. Десять років стояв він склавши руки де-небудь у колони, у дерева на бульварі, в залах і театрах, в клубі і - втіленимveto, живий протестації дивився на вихор осіб, безглуздо вертілися біля нього, вередував, робився дивним, відчужувалась від суспільства, не міг його покинути ... Знову був примхливим, незадоволеним, роздратованим, знову тяжів над московським суспільством і знову не залишав його. Старим і молодим було ніяково з ним, не по собі, вони, бог знає чого, соромилися його нерухомого особи, його прямо дивиться погляду, його сумну насмішки, його дошкульного поблажливості ... Знайомство з ним могло тільки компрометувати людини в очах уряду поліції.

n

Після Кримської війни, не бачачи поліпшення в положенні Росії, думав про самогубство. Помер від запалення легенів, залишивши матеріальні справи в повному розладі. Похований на Донському цвинтарі у Москві. Перед своєю смертю він побажав, щоб його поховали «в Донському монастирі, поблизу могили Авдотьї Сергіївни норовом, або у Покровському, поблизу могили Катерини Гаврилівни Левашева».