Ісраель Шамір: биография

Згідно з «Експо», Шамір надавав підтримку американської нацистської групі «Національний альянс» (англ.) (див.нижче) , що організувала фестиваль «Рок проти Ізраїлю».

Думка Шаміра про «кривавий наклеп»

Шамір вважає, що в сучасних західних ЗМІ кривавим наклепом найчастіше намагаються назвати будь-яку критику стосовно Ізраїлю або окремих євреїв. Наприклад, критику Аріеля Шарона за різанину в Сабрі і Шатілле або критику на адресу Сороса за обвал малазійського ринку або критику Ізраїлю за вбивство сотень дітей під час другої інтифади. Звинувачення євреїв в «кривавий наклеп» у ЗМІ даний час немислимо. При цьому, зазначає Шамір, «криваві наклепи» на адресу інших національних груп цілком припустимі. Як правило, в жертвах серед мирного населення під час "акцій відплати", в ізраїльських і західних ЗМІ звинувачується не армія Ізраїлю, а самі палестинці, нібито приносять в жертву своїх дітей, яких вони «підставляють під ізраїльський вогонь в якості живих щитів». Шамір вважає, що таким чином сіоністи демонізують цілу націю, але заслуженого обурення і докорів в расизмі такі твердження не викликають.

Шамір намагається зрозуміти походження легенди про криваві жертви, нібито зустрічаються у євреїв. З посиланням на ізраїльського історика Ісраеля Ювал він пише, що в під час Першого Хрестового походу в Майнці лідер єврейської громади Іцхак бен Давид убив у синагозі кілька малолітніх єврейських дітей з метою принесення спокутної жертви через два дні після протистояння з християнами, коли безпосередньої загрози євреям вже не було. Таким чином, на думку Шаміра, в Європі запам'ятали, що євреї вбивали дітей в ритуальних цілях, а те, що це були єврейські діти, з часом забулося.

Шамір вважає, що надалі іноді могли робитися жертвопринесення і неєврейських дітей з метою викупу. Можливо, пише Шамір, такі злочини скоювалися єврейськими сектантами-маніяками, отклонившимся від основного напрямку іудаїзму. Як приклад Шамір призводить і сектантів-християн, який інколи займалися чорною магією і людськими жертвопринесеннями неприродним християнських ритуалах.

Знову посилаючись на Ювал, Шамір пише, що міф про замішування крові в мацу швидше за все вигадка і стався від різних антихристиянських ритуалів, що практикуються євреями в Середньовіччі на свято Песах.

Шамір вважає, що позиція багатьох людей про неприйняття апріорі можливості ритуальних вбивств з боку окремих євреїв (можливо сектантів) не може бути виправдана.

Він наводить приклади з Дрейфусом і Бейлісом, і стверджує, що замість того, щоб дати правосуддю працювати в звичайному режимі і з'ясувати правду, євреї і співчуваючі їм створили масову істерію у Франції та Росії з метою домогтися виправдувального вироку. Тим самим була підірвана віра у судову систему. Після справ Дрейфуса і Бейліса євреї в очах багатьох «стали вище закону». І це викликало зворотну реакцію в 1930-х.

Книга Шаміра «Квіти Галілеї». Судові переслідування у Франції

Видавець книги Шаміра «Квіти Галілеї» був притягнутий до кримінальної відповідальності у Франції за позовом «Міжнародної ліги по боротьбі з расизмом і антисемітизмом». У 2005 році французький суд, засудив його до штрафу в 23 500 євро і тримісячного ув'язнення, оскільки видана книга згідно з рішенням суду розпалює ненависть до євреїв.

Книга «Квіти Галілеї» була видана, крім французької, ще на багатьох мовах, в тому числі англійською та російською. Вона вільно продається в США.