Про знаменитості
Віссаріон Бєлінський: биография
Робота в «Вітчизняних Записках»
Цей переїзд відбувся наприкінці 1839 року, коли Бєлінський, переконавшись у матеріальній неможливості продовжувати видання "Спостерігача» і боротися зі зростаючою потребою, увійшов, через І. І. Панаєва, в переговори з А. А. Краєвським, і прийняв його пропозицію взяти на себе критичний відділ у «Вітчизняних Записках». З болем у серці залишав він Москву і друзів своїх, і в Петербурзі довго ще не міг освоїтися зі своїм новим положенням: його перші статті в «Вітчизняних Записках» (про «Бородінської річниці», про Менцель, про «Лихо з розуму») ще носять на собі «московський» відбиток, навіть посилений, як ніби критик хотів будь-що-будь довести свої висновки про розумну дійсності до самого крайньої межі. Але дійсність, при більш близькому знайомстві з нею, вжахнула його, - і старі питання, що займали його думку, мало-помалу стали бути перед ним в іншому світлі. Весь запас моральних прагнень до високого, полум'яну любов до правди, що прямував раніше на ідеалізм особистому житті і на мистецтво, звернувся тепер на біду про цю дійсності, на боротьбу з її злом, на захист нещадно попираемого нею гідності людської особистості. З цього часу критика Бєлінського набуває значення громадське; вона все більше і більше переймається живими інтересами російського життя і внаслідок цього стає все більш і більш позитивною. З кожним роком в статтях Бєлінського ми знаходимо все менше і менше міркувань про предмети абстрактних; все рішучіше стає переважання елементів даних життям, все ясніше визнання життєвості - головним завданням літератури.
«Ми живемо в страшний час, - писав він ще в 1839 році, - доля накладає на нас схиму, ми повинні страждати, щоб нашим онукам легше було жити ... Ні рушниці, - бери лопату, та зчищають з "расейский" публіки (бруд). Помру на журналі, і в домовину велю покласти під голову книжку "Вітчизняних Записок". Я - літератор; кажу це з болючим і разом радісним і гірким переконанням. Літературі расейский - моє життя і моя кров ... Я прив'язався до літератури, віддав їй всього себе, тобто зробив її головним інтересом свого життя ... »
І справді, «Вітчизняні Записки» поглинали тепер всю діяльність Бєлінського, який працював з надзвичайним захопленням і незабаром встиг завоювати свого журналу, за впливом на тодішніх читачів, перше місце в літературі. У цілому ряді великих статей Бєлінський є тепер вже не духовним естетикою, а критиком-публіцистом, що викриває фальш у літературі. Від літератури він вимагає максимально повного зображення дійсного життя: «Свобода творчості, - говорить він в одній зі своїх статей, - легко узгоджується зі служінням сучасності; для цього не потрібно примушувати себе писати на теми, гвалтувати фантазію; для цього треба тільки бути громадянином , сином свого суспільства і своєї епохи, засвоїти собі його інтереси, злити свої прагнення з його прагненнями; для цього потрібна симпатія, любов, здорове практичне почуття істини, яке не відокремлює переконання від справи, твори від життя ».
Бєлінський і релігія
Релігійні переконання молодості поступаються місцем настроям явно атеїстичним. У 1845 Бєлінський пише Герцену, що «в словах Бог і релігія бачу темряву, морок, ланцюги і батіг».
Останні роки
Крім щорічних огляду поточної літератури, в яких погляди Бєлінського висловлювалися з особливою повнотою і послідовністю, крім статей про театр і маси бібліографічних та політичних нотаток, Бєлінський помістив у «Вітчизняних Записках» 1840-1846 рр.. статті про Державіна, Лермонтова, Майкова, Полежаєва, Марлинском, про російську народну поезію та ряд великих статей про Пушкіна (1844), що склали цілий том і представляють, по суті, історію російської літератури від Ломоносова до смерті Пушкіна.