Наши проекты:

Про знаменитості

Артур Шопенгауер: биография


Шопенгауер, як і багато інші філософи, багато часу проводив за читанням книг: «Не будь на світі книг, я давно прийшов би в розпач ...». У його бібліотеці було 1375 книг. Однак Шопенгауер дуже критично ставився до читання - у своєму творі «Parerga und Paralipomena» він писав, що надмірне читання не тільки марно, оскільки читач у процесі читання запозичує чужі думки і гірше їх засвоює, ніж якби додумався до них сам, а й шкідливо для розуму, оскільки послаблює його і привчає черпати ідеї з зовнішніх джерел, а не з власної голови. Шопенгауер з презирством ставиться до «філософам» і «вченим», діяльність яких в основному складається з цитування та дослідження книг (чим, наприклад, відома схоластична філософія) - він виступає за самостійне мислення.

З книг у Шопенгауера найбільшою любов'ю користувалися Упанішади в перекладі з санскриту на латину.

Філософські ідеї

Теоретичні джерела ідей Шопенгауера - філософія Платона, трансцендентальна філософія Канта і давньоіндійський трактат Упанішади. Це одна з перших спроб злиття західної та східної культур. Труднощі цього синтезу в тому, що західний стиль мислення - раціональний, а східний - ірраціональний. Ірраціональний стиль мислення носить яскраво виражений містичний характер, тобто заснований на вірі в існування не підкоряються непідготовленому розуму сил, які керують життям. Ці теорії об'єднує присутня в античній міфології ідея про те, що світ, в якому ми живемо, не є єдиною реальністю, що існує інша реальність, яка не осягається розумом і наукою, але без урахування впливу якої стає суперечливою наше власне життя.

Спираючись на вчення Канта, Шопенгауер пише:

n

Кантовский ідеалізм показує, що весь матеріальний світ з його тілами, протяжними у просторі і знаходяться за допомогою часу щодо причинності один до одного, і всім з цим пов'язаних, не є щось існуюче незалежно від нашого інтелекту, але має свої основні передумови у функціях нашого мозку, за рахунок яких тільки й можливий такий об'єктивний порядок речей, оскільки час, простір і причинність, на яких засновані всі реальні і об'єктивні процеси, самі є не що інше, як функції мозку.

n

Тому є світ, як він є насправді, і є світ, як він нам бачиться. Але це не можна розуміти як «вся світова наука є ілюзія». І цьому Шопенгауер дає пояснення:

n

Ніщо не тлумачиться протягом такого тривалого часу і всупереч всім поясненням настільки неправильно, як ідеалізм, бо його розуміють так, ніби він заперечує емпіричну реальність зовнішнього світу. ... Безпосередньо сознаваемое обмежена межами шкіри або, точніше, найбільш крайніми закінченнями виходять з церебральної системи нервів. За цими межами лежить світ, про який ми знаємо тільки за допомогою образів у нашому мозку. Питання в тому, чи відповідає і наскільки відповідає цим образам світ, що існує незалежно від нас.

N

Шопенгауер пропонує синтезувати раціональне та інтуїтивне мислення, так як це єдині складові людського пізнання. Крім зовнішнього досвіду і заснованого на ньому раціонального пізнання існує внутрішній досвід, причому інтуїтивне пізнання виникло раніше логічного, тому розум повинен грунтуватися на інтуїції і має бути доповнений нею.

Чим же є нам світ в інтуїції? Поряд з усіма законами природи і суспільного життя, за ними, ми сприймаємо світ, насамперед, як певна єдність, що володіє особливістю: як світ в цілому, так і будь-який його фрагмент, процес, частка, яким би законам вони не підпорядковувалися, - всім їм притаманне вічне і постійний рух і зміна, то є вічна вібрація (постійний рух), яку Шопенгауер називає «світової волею».

n

«Саме в інтуїції нам є сутність буття як світова воля, як єдине метафізичне початок світу, яке розкриває себе в різноманітті випадкових проявів ».

n