Африкан Олександрович Шпір: біографія

Біографія

Спір народився 10 листопада 1837 біля міста Єлисаветград у лютеранській родині. Його батько, Олександр Олександрович Спір, був лікарем і професором у Москві. Його мати, Олена Костянтинівна Спір (дівоче прізвище Пулевіч), була дочкою секунд-майора. Прізвище батька Спір має єврейське походження - від «Шпіра» або «Шапіро». Мати Африкана Спіра мала слов'янсько-грецьке коріння. Незвичне ім'я Африкан походить від назви місяця у старому грецькому календарі. Дітей в сім'ї було п'ятеро (чотири хлопчики і дівчинка) і всі вони отримали імена за назвою місяців грецького календаря.

З восьми років Спір за бажанням батька навчався у військових академіях, включаючи морську школу до Миколаєва, де в нього вперше проявився інтерес до філософії. Крім прочитання французького перекладу «Критики чистого розуму» Канта, на Спіра в той час дуже вплинув Девід Юм.

У 1855-1856 роках він брав участь у Кримській війні, під час якої він отримав звання лейтенанта російського Чорноморського флоту. Спір захищав той самий бастіон, що і Лев Толстой під час оборони Севастополя. У 1852 році він успадкував маєток свого батька. У 1861 році Спір звільнив своїх кріпаків і віддав їм землю. У наступному році він відправився в дворічну подорож по Західній Європі. Його мати померла після його повернення в 1864 р. Після смерті матері він продав усе своє майно і покинув Російську імперію назавжди.

Спочатку він прибув до Лейпціга, де слухав університетські курси в той самий час, коли Ніцше був студентом , хоча невідомо, чи зустрічалися вони. У 1869 році він переїхав до Тюбінген, а в 1871 році в Штутгарт. У 1872 року він одружився з Елізабет Гатерніх, і у них народилася дочка Олена. У Лейпцигу Спір познайомився з видавцем Й. Г. Фінделем, який надрукував більшість робіт Спіра. Його першу важливу книгу «Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie» («Мислення та реальність: спроба оновлення критичної філософії») опублікували в 1873 році. Друге видання, те саме, яке вивчав Ніцше, вийшло в 1877 році.

У 1878 році Шпір підхопив інфекцію легенів і за порадою лікаря переїхав до Лозанни, де провів п'ять років. У 1886 році він переїхав до Женеви. Там він помер 26 березня 1890. Хоча Шпір був філософом більшу частину свого життя, він ніколи не викладав в університеті, і за життя його роботи залишалися відносно невідомими.

Філософія

Філософська система Шпіра викладена в повному вигляді в книзі « Denken und Wirklichkeit ». Російською мовою є популярний нарис його філософії, зроблений ним самим. У зовнішньому світі всі зміни можна пояснити, як руху деяких у своїй суті незмінних частинок. Так вчить природознавство, але воно безсило вивести із законів руху людську свідомість, психічне життя. У самій психічного життя є щось, не виведене із законів природи. Це - відмінність в людині природного і морального, воно полягає в антитезі того, що є, тому, що повинно бути; область фізична стосується того, що є, район моральна - того, що має бути. Ця антитеза очевидна вже з того факту, що людина судить. Звичайно, людина нерідко помиляється у своїх судженнях, але самі помилкові судження вказують на існування істинних і на існування норм для розрізнення перших і останніх. Існують норми для пізнання - логічні, по яких ми розрізняємо брехня і оману від істини, як щось не долженствующее існувати, і норми для поведінки - моральні, що засуджують зло і несправедливість, як не які повинні існувати. Найвищою нормою в області пізнання служить закон тотожності. Вся природа являє собою аномалію, систематично організований обман, бо в ній жоден об'єкт не тотожний абсолютно самому собі, але являє ілюзорну множинність і змінюваність. Тільки те, що абсолютно просто, нескладно, становить нормальну природу речей. «Все складне порожньо і тління», говорив абсолютно справедливо вже Будда. Однак, безсумнівно, що зовнішній світ систематично вводить нас в оману своєю тілесністю, як чимось існуючим самостійно, в тому вигляді, в якому він нам представляється. Точно так само в природі немає моральності: ідеї добра і зла суть щось настільки ж апріорне, як антитеза істини і брехні, бо вона становить основу наших моральних суджень. Звідси випливає, що існує щось безумовно добре і істинне, що становить нормальну природу речей або Бога. Система Шпіра, багата глибокими і оригінальними думками, носить безперечний вплив елеатской філософії та гербартіанства (вчення про закони мислення, як нормах, погляд на ідеальність змін і т. д.). До особливо важливим сторонам вчення Шпіра слід віднести нову двояку формулювання закону суперечності: затвердження і заперечення одного і того ж не можуть бути вірні в один і той же час (принцип прямого протиріччя) і два різних затвердження про одне й те саме і в одному і тому ж відношенні (як А - куля і А - куб) не можуть бути істинними в один і той же час (принцип непрямого протиріччя). Це - важливе розмежування, з нових логіків чітко виражене лише у Шуберта-Зольдерна (у його «Grundlagen einer Erkenntnisstheorie», 1884). Інше чудове відкриття Шпіра полягає у вказівці на те, що поширення закону збереження енергії на живі організми логічно необхідно приводити до заперечення об'єктивних ознак одухотвореності; іншими словами, визнання механічної визначеності всіх рухів людини дає право розглядати (з методологічної точки зору) усі його вчинки, як протікають в силу фізіологічних процесів, без участі свідомості. Фр. А. Ланге один з перших проголосив поширення закону про збереження енергії на живі організми, а Шпір перший зробив звідси висновок щодо об'єктивних ознак одухотвореності, а саме, що цей факт відкриває поле сумнівам в реальності чужої свідомості крім нашого власного, хоча сам Шпір і не поділяв цих сумнівів. На цю заслугу Шпіра вказав Лаас в книзі: «Kant's Analogieen der Erfahrung», де він посилається на «Empirie und Philosophie» Шпіра. Шпір є попередником ідей Ріхарда Авенаріуса, Шуберта-Зольдерна та Олександра Введенського з цього питання.

Через шість років по смерті Шпіра Лев Толстой прочитав книги свого колишнього товариша і був ними вражений. Йому вдалося отримати дозвіл від російської цензури на публікацію російського перекладу робіт Спіра з німецького оригіналу. Спір намагався обгрунтувати філософію як науку перших принципів. Він вважав, що завдання філософії є ??дослідження прямого знання, а також показати обман емпіризму і справжню природу речей строгими твердженнями фактів і логічно контрольованих висновків. Цей метод привів Спіра до формулювання принципу ідентичності як фундаментального закону знання на противагу мінливості емпіричного. Соціально Шпір вимагав справедливого розподілу матеріальних благ, але відкидав колективізм.

Опубліковані роботи

• Forschung nach dem Gewissen in der Erkenntniss der Wirklichkeit. Lpz., 1868
• Er?rterung einer philosophischen Grundeinsicht. Lpz., 1869
• Denken und Wirklichkeit. Bd. 1-2. Lpz., 1873
• Empirie und Philosophie. Lpz. 1876 ??
• Gesammelte Werke, Bd. 1-2, Lpz., 1908-1909
• Moralit?t und Religion. Lpz., 1874
• Kurze Darstellung der Grundz?ge einer philosophischen Anschauungsweise. Lpz., 1869
• Die Wahrheit. Leipzig, 1867
• Andeutungen zu einem widerspr?chlichen Denken. Lpz., 1868
• Gesammelte Schriften. Bd. 1-4. Lpz., 1883-1885

Комментарии

Сайт: Википедия