Дмитро Володимирович Щедровицький: біографія

Творчий шлях

Перші публікації віршів Д. В. Щедровицького з'явилися в періодичній пресі в 1968 році, після чого його вірші релігійно-філософського змісту не допускалися до друку понад 20 років. Через наявного «заборони на ім'я» не публікувалися і інші твори, у тому числі ліричні вірші, існували лише окремі публікації за кордоном. З початку 1970-х рр.. Д. В. Щедровицький займається поетичною творчістю, перекладами і публікується як літературний критик. У 1981 році він вступає до Професійного Комітет літераторів (нині Професійний Комітет московських літераторів). У 1980-і рр.. з'являється ряд його науково-культурологічних публікацій. Тоді ж стають можливими його публічні виступи на духовно-історичні теми, які викликають значний резонанс в освічених колах. Після глибоких змін у суспільно-політичному житті країни, що відбулися на початку 1990-х рр.., Д. В. Щедровицький запрошується до викладання у вузах, починає активно публікуватися і стає широко відомим автором.

Теолог

З початку 1990-х років Д. В. Щедровицький читає курси з біблеїстики в найбільших світських і духовних навчальних закладах Москви: в Московському державному університеті (на філологічному факультеті в рамках Університету історії культур), в Московській пресвітеріанської духовної академії, в Свято-філаретівської московської вищої православно-християнської школі і в Російському Православному університеті св. ап. Іоанна Богослова, де він завідував кафедрою біблеїстики. Опора насамперед на текст самого Священного Писання, жвавість і доступність викладу, наукова ерудиція, повагу до різних релігійних напрямків - все це в сукупності привернуло широку суспільну увагу до лекцій автора і вивело їх за межі студентських аудиторій. На основі вузівських лекцій була почата публікація фундаментальної праці - «Введення в Старий Завіт». По повноті залучення біблійного лінгвістичного, філологічного та історичного матеріалу, багатоплановості тлумачень, вмілому співвіднесенню традиційних і оригінальних богословських ідей, ясності і наочності викладу багатотомник не має аналогів у вітчизняній релігійно-культурної традиції вивчення старозавітних текстів (див. розділВідгуки).

В цілому Д. В. Щедровицького як теолога найбільшою мірою цікавлять витоки монотеїстичних релігій - іудаїзму, християнства та ісламу. Звідси його увага до священних писань трьох авраамічних релігій - Старого і Нового Завіту, а також Корану. Дослідженню Біблії присвячені найбільш великі його праці: «Вступ до Старого Завіту. П'ятикнижжя Мойсея »(1994-2000),« Пророцтва Книги Данила. 597 рік до н. е.. - 2240 рік н. е.. »(2003),« Бесіди про Книгу Іова »(2005); священне писання мусульман обговорюється в книзі« Сяючий Коран. Погляд біблеїста »(2005). Перераховані праці постійно перевидаються; дослідження, присвячені окремим біблійних книг, передбачається надалі включити в центральне видання - «Введення в Старий Завіт».

Крім великих робіт, ним написано безліч статей історико-богословської тематики, що публікувалися в наукових збірниках, в періодичній пресі (православної, протестантської, іудейської, світського), в довідкових виданнях - енциклопедіях і словниках, а також у вигляді передмов або післямов до переказних виданням.

Ще один напрямок роботи Д. В. Щедровицького як теолога - наукове редагування та участь у редакційно-видавничої підготовки праць інших авторів. Тут можна згадати «Біблійну енциклопедію Брокгауза» (1999), збірки-хрестоматії «І сказав Господь до Мойсея ...» (1998), «Румі і суфійської традиція» (2000), «Сковорода» (2002), книгу німецького юриста Веддіга Фрікке «Хто засудив Ісуса? »(2003), історико-богословський огляд польського автора Юліана Гжесіка« Повернення. Історія євреїв у світлі новозавітних пророцтв »(2005) та ін

Комментарии