Адам Готлоб Еленшлегер: біографія

Біографія

Сім'я і ранні роки

Батько Еленшлегера був органістом і керуючим палацом Фредериксберг. Мати була родом з Німеччини. З дев'яти років Еленшлегер почав складати вірші. У 12-річному віці, гуляючи по саду Фредериксберг, познайомився з поетом Едвардом Строма, який запросив його в свою школу, де викладав скандинавську міфологію.

Початковою освітою Еленшлегер зобов'язаний був, головним чином, своє пристрасне кохання до читання . Курс навчальних закладів, куди його поміщали, він проходив не особливо старанно і закінчив його 16 років з невеликим запасом наукових знань. Батьки бажали пустити сина з комерційної частини, але він, уже тоді писав вірші, вважав за краще готуватися до університету.

До вступу в 1800 році на юридичний факультет Копенгагенського університету брав участь у театральних постановках, але досить скоро переконався в нестачі цього покликання до цього роду мистецтва.

Захоплення оголошеної університетом конкурсної темою: «Чи корисно було б для красного письменства Півночі вплив північної міфології замість грецької» допомогло Еленшлегера, давно цікавився давньою народною поезією півночі, розібратися у своїх творчих прагненнях. Твір Еленшлегера на згадану тему не було увінчано премією, але звернуло на себе увагу новими для того часу поглядами на мистецтво взагалі і на поезію, зокрема. Автор абсолютно відкидав пред'являються до поезії вимоги служити соціальним і моральним цілям, вбачаючи в ній виключно мистецтво наділяти в конкретну форму ідеї та образи, що зароджуються у творчій фантазії поета. Він висловлювався проти переважання в поезії абстрактного мислення, так як поет-художник повинен по перевазі «мислити образами», а також проти рабської підпорядкованості історії, наполягаючи на праві поета пом'якшувати надто різкі контури і грубі фарби дійсності, і бачив у північній міфології і давніх сагах цілий новий світ, який чекає розробки прихованих у ньому скарбів. Твір Еленшлегера і за мовою та стилю - легкому, яскравому і поетично - являло повний контраст тодішньої сухий важкої манері.

Знайомство з творами Гете, захоплення Шиллером, Шекспіром і Жан-Полем відірвало юнака від не зацікавила його юриспруденції, а спалахнула в 1801 році війна з Англією - і від університету взагалі. Еленшлегер вступив в загін волонтерів-студентів, тоді ж він написав кілька патріотичних і військових пісень і драматичний етюд: «2-го квітня 1801» (день битви на Копенгагенському рейді).

Пробуджена війною патріотизм датчан позначився загальним захопленням древньою історією Півночі, сагами і міфологією - захопленням, відбився і на творчості Еленшлегера.

Зізнання

Остаточно залишивши вивчення юриспруденції, Еленшлегер знову засів за книги, підтримуваний в захопленні наукою двома товаришами - братами Ерстед (що стали згодом знаменитим ученим і великим державним діячем (англ.) рос.). У 1802 році в Копенгаген приїхав філософ Хенрік Стеффенс. Еленшлегер відвідав його лекції і після зустрічі зі Стівенсів написав свою відому поему «Золоті роги» (дат. «Guldhornene»), швидко облетіла всю країну і поклала міцну основу його славі. Вдало вибраний сюжет був оброблений в дусі нової романтичної школи: на перший план було висунуто значення душевної безпосередності і близькості людини до природи. У копенгагенському національному музеї зберігалися два стародавні золотих роги, знайдених: один - в XVII столітті бідної селянської дівчиною, інший - у XVIII столітті селянином. Саме в цей час вони зникли. Подія це становило злобу дня, але поетичний геній Еленшлегера зумів надати зникнення рогів глибокий символічний сенс, як і самої їх знахідку. Стародавні золоті роги, з вкривало їх загадковими рунами, поет представив дарами богів, посланим роду людському у вигляді нагадування про напівзабутої їм зв'язку його з давно минулими часами і з самими богами. Допитливий розум давно спонукав людей розслідувати цей зв'язок: слідів її шукають і в стародавніх книгах, і в розритих курганах, в рунах на мечах, на щитах і на могильних каменях, серед зотлілих кісток. Але холодного розуму не під силу роз'яснити цей зв'язок: «мороком покриваються древні письмена, погляд зустрічає перешкоду, думки плутаються, люди бродять, як у тумані». Прозріти сокровенне дано лише тому, у кого природна невинність думки збереглася в невинної чистоті: і ось, перший золотий ріг знаходить, за велінням богів, найкращу з прекрасних істот - безневинна діва. Але таємниця, про яку оповідає цей дар богів, все-таки залишається недоступною розумінню загрузла в низинних пристрастях натовпу. Вона глазеет на золото, а не дивиться на письмена; люди «стікаються цілими натовпами, риють, шукають, згораючи жагою примножити свої скарби, - але золота немає; перед ними лише прах, з якого вони взяті». Милість богів, однак, не вичерпана, вони ще раз посилають людям звістку: другий золотий ріг знаходить «син природи, безвісний, але, подібно своїм предкам, сильний і чесний, обробляти землю». І тут, проте, люди не зрозуміли глибокого значення дару: золоті роги виставлені «на показ тупим, цікавим поглядам». І боги гніваються - «небо чорніє, вибухає буря; що боги дали, то і взяли назад. На віки зникла святиня ».

Комментарии