Августин Блаженний: біографія

Місце народження Августина Блаженного - африканський містечко Тагаст в провінції Нумидия (сьогодні це алжирський місто Сук-Ахрас). Саме там 13 листопада 354 року з'явився на світ хлопчик, названий Аврелієм Августином. Батько його, римський громадянин і дрібний землевласник, належав до середнього шару населення Нумідії і не виділявся нічим особливим серед своїх співгромадян. Він був язичником і вважав, що життя має повнитися земними задоволеннями і плотськими радощами. Однак виховати в тому ж дусі сина йому не вдалося - його дружина, християнка Моніка, мала на сина набагато більший вплив.

Моніка мала славу жінкою благородною і розумною, але цим її гідності не вичерпувалися - мати Августина Блаженного відрізнялася рідкісним благочестям і докладала всіх зусиль, щоб долучити до християнської віри сина і чоловіка. Чоловік охрестився лише перед своєю смертю, та й то на догоду дружині, а от щодо сина старання Моніки даром не пропали.

Батьки Августина хотіли, щоб їх хлопчик отримав чудову освіту. Початкову школу він закінчив у рідному місті, потім навчався в Мадавра, розташованої неподалік, а в 370 році батько наполіг на продовженні навчання в ріторскім школі Карфагена. Мати беззастережно погодилася - хоча навчання в Карфагені коштувало дуже дорого, явно не по засобах родині. Але без освіти кар'єра Августину не світила, а тому заради його навчання батьки обмежили себе в усьому.

Батьківські гени позначилися в Августині дуже сильно, а в дитинстві і юності безсумнівно були сильнішими материнських. З раннього віку хлопчик недолюблював материнську віру, обожнював гри і видовища, а до театру відчував справжню пристрасть, яка знайшла багату їжу в Карфагені. У школі він усім наукам волів поезію, хоча і інші предмети давалися йому легко - він став кращим в ріторскіх шкіл і згодом сам писав, що мріяв блищати і був страшенно пихи і пишався собою. Цікаво, що блискуча успішність зовсім не завадила Августину в шістнадцять років «віддатися покликом плоті». Платонічна любов його не влаштовувала, хоча і розпусником юнак не став: у перший же рік навчання він закохався в жінку, зв'язок з якою тривала близько тринадцяти років. У 373 році вона народила Августину сина - майбутнього святому було тоді всього дев'ятнадцять років.

У тому ж році в навчальній програмі школи значився «Гортензія» - діалог Цицерона, що містить пристрасний заклик любити духовне життя і мудрість. Прочитавши цей твір, Августин перейнявся не стільки красою складу, скільки глибиною змісту. За мудрістю юнак звернувся до Біблії, але тільки зміцнився у своїй дитячій неприязні. Біблійні історії здалися йому безглуздими за змістом і примітивними по мові, їм було дуже далеко до красномовства великого Цицерона! Але зате Августина привернуло маніхейство - порівняно молоде тоді вчення про боротьбу добра і зла, світла і темряви. Маніхейство зібрало в собі іудаїзм, зороастризм, буддизм і християнський гностицизм, а найсуворіша помірність від «радощів життя» була потрібна лише від певної частини його прихильників.

Прихильником маніхейства Августин був дев'ять років - весь період свого життя в Карфагені. Він самостійно вивчив багато томів відповідних праць, вельми складні і заплутані. Але займався він не лише манихейством і його поширенням. У двадцять років Августин так само самостійно прочитав аристотелевские «Категорії», що вважалися абсолютно незрозумілими трактатом, і не тільки зрозумів їх, але і спробував поєднати з пізнанням Бога.

У двадцять один рік він почав викладати. У Карфагені він навчав студентів риториці, в Тагасте вів курс граматики і на практиці освоював психологію педагогіки. Ця практика згодом лягла в основу його теорії християнського красномовства. У ті ж роки він розпочав власну літературну діяльність. Першим стало в 380 році твір «Про прекрасному і відповідному» - трактат, написаний у традиціях античності і, на жаль, втрачений самим автором. Треба сказати, що любов до прекрасного супроводжувала Августина все життя, хоча він ніколи більше не писав про це.

До тридцяти років Августин вже був людиною, досвідченим в чималій кількості наук, а особливо в філософії. Саме філософія і відвернула його, врешті-решт, від маніхейства. Фантастичні ідеї маніхеїв для освіченої людини виглядали просто байками - особливо щодо астрономії. Філософи, на відміну від маніхеїв, грунтувалися не на байках, а на дослідженні світу. Великим розчаруванням стало для Августина та знайомство з єпископом Фавст, кумиром маніхеїв. Цей красномовний проповідник абсолютно нічого не тямив ні в філософії, ні в інших науках, та ще й з величезним завзяттям почав вчитися всьому цьому в Августина, почитати єпископа своїм духовним вчителем.

Комментарии