Олена Петрівна Блаватська: биография

Однак ця книга НД Соловйова піддалася різкій критиці з боку читаючої публіки. Російський публіцист і літературний критик В. П. Буренин, який не був у числі прихильників Є. П. Блаватської, так відгукнувся про НД Соловьеве і його книзі:

n

n

«Грязі, і до того ж самої безцеремонної, наш викривач (Соловйов) валить на" сучасну жрицю Ізіди "... стільки, що її вистачило б, ймовірно, для цілого величезного кургану над свіжою могилою цієї російської жінки, яка, навіть взявши до уваги всі її захоплення і помилки, вільні й невільні, все ж таки була жінка дуже талановита і чудова ... У своїй ретельності до рясному виливу бруду р. НД Соловйов начебто навіть забуває, що покійна була жінка, бути може, і дуже слабка, дуже грішна, але ... гідна поваги й симпатії вже через те одне, що таких жінок у нас небагато, такі жінки у нас з ряду геть.<...>Читаючи викриття р. Соловйова, я часто мимоволі приходив до такого висновку: або м. НД Соловйов ... кажучи виразом з однієї комедії, "охоче прибріхує"; або ж під час свого знайомства з жрицею Ізіди він ... перебував не зовсім у здоровому стані ».

n

n

Також про публікації НД Соловйова відгукнувся і захоплювався езотеричними вченнями російський філософ і письменник П. Д. Успенський:

n

n

«Е. П. Блаватська була незвичайна особистість, описати яку у всій її повноті і вигинах міг би тільки великий художник ... Книжка Всеволода Соловйова "Сучасна жриця Ізіди", по якій багато хто знає про Блаватської, сповнена дрібної, не зовсім зрозумілою для читача злоби, і вся складається з сищніческого опису підглядання, підглядання, виспрашіваній в прислуги і, взагалі, дрібниць, дрібниць і дрібниць, які перевірити читач не може. А головне, тобто книги Блаватської, її життя і її ідеї, точно зовсім не існують для автора ... Що б не говорили і що б не писали про теософіческое русі, воно безсумнівно має великі позитивні сторони ».

N

n

З спростуванням книги НД Соловйова виступила і сестра Є. П. Блаватської - В. П. Желіховська. У своїй книзі «Е. П. Блаватська і сучасний жрець істини: Відповідь пані Ігрек (В. П. Желіховський) г-ну Всеволоду Соловйову »В. П. Желіховська наводить листи НД Соловйова до О. П. Блаватської, які, як стверджує Желіховська, показують, що звинувачення висунуті ним проти її сестри є фальсифікацією і наклепом.

У Російському біографічному словнику (1896-1918) відзначається, що до нарисів НД . Соловйова (втім, як і до книги В. П. Желіховський) «потрібно ставитися з крайньою обережністю».

Сучасні наукові оцінки вчення Є. П. Блаватської

В одному з журналів « Вісника Російської академії наук »вказується, що в кінці XX століття різко зріс інтерес - у тому числі і в наукових колах - до теософської літературі. Раніше, аж до початку «перебудови» в середині 80-х років XX століття видання і вивчення праць Є. П. Блаватської було неможливо з ідеологічних мотивів. У Радянському Союзі філософська спадщина О. П. Блаватської було заборонено, як невідповідне офіційної державної ідеології, і піддавалося остракізму. Наприклад, «Енциклопедичний словник» 1953 року називає теософію«однією з форм мракобісся реакційної буржуазії». Члени теософських товариств у Росії випробували на собі гоніння з боку влади. Найбільше в Росії Калузьке теософське товариство припинило своє існування в 1929 році у зв'язку з арештом 16-ти його членів.

Сучасні оцінки праць Є. П. Блаватської мають широкий спектр думок.

Так з одного боку йдеться про збірному, синкретичному характері навчання Блаватської (вказується, що його основні ідеї запозичені головним чином з літератури французького окультизму, а також релігійних навчань буддизму, індуїзму та гностицизму), що представляє собою синтез релігії (очищеної від езотеризм), абстрактної філософії, а також окремих уявлень раціоналістичної науки.