Олена Петрівна Блаватська: биография

Деякі дослідники пояснюють популярність вчення Є. П. Блаватської в Європі тим, що воно пропонувало свого роду релігію, пристосовану до мислення людей XIX століття, пронизаному раціоналізмом і позитивізмом; в Індії воно відповідало шуканням тутешніх релігійних реформаторів, які прагнули пов'язати цінності індуїзму з цінностями інших світових релігій.

З іншого боку, на Україну в Дніпропетровську з 2004 року почав роботу державний «Музейний центр О. П. Блаватської та її сім'ї», який ставить своїм завданням «повернення імені Є. П. Блаватської в контекст національної науки, культури, громадської думки », а також« активну участь у міжнародній роботі з метою наукового осмислення праць, суспільного усвідомлення значення спадщини О. П. Блаватської, його творчого, духовно-об'єднуючого потенціалу ».

Теософія Е. П. Блаватської оцінюють як найбільше філософське сучасний напрям Заходу, а життя і творчість Олени Петрівни - як займають абсолютно особливе місце в історії філософії.

Вказується на те, що вчення Є. П. Блаватської з самого початку формувалося як синтез філософських поглядів і релігійних форм різних епох і народів з сучасними їй науковими ідеями. На думку авторського колективу одного з сучасних російських підручників з релігієзнавства, її теософія була однією з перших спроб створення нової парадигми мислення шляхом синтезу наукового та позанаукового знання, а в самій «Таємної Доктрині» Є. П. Блаватської, за твердженням В. В. Фролова і Л. І. Тарновської, містяться наукові передбачення, які протягом усього XX століття знаходили експериментальне підтвердження у фізиці, астрономії, біології.

У цілому філософська система Блаватської складна і оригінальна, містить в собі вплив різних релігійних напрямків , особливо східних ...

Є. П. Блаватську називають«видатним мислителем, що заклав перші камені в будівлю нового мислення, що розробив основи космогенезіса і антропогенезу», а її творчість порівнюють з творчістю російських філософів, стверджуючи, що вона стояла біля витоків російського космізму.

Позиції Олени Петрівни Блаватської відбилася в теоріях російських космістів, були близькі російського авангарду у філософії та мистецтві. Згідно з «Новітнього філософскуму словником», «її життєвий подвиг і внесок у світову культуру високо оцінили Махатма Ганді, Джавахарлал Неру, Микола Реріх».

Ідеї Є. П. Блаватської в літературі і мистецтві

Лев Миколайович Толстой

Один з примірників книги «Голос Безмовності. Сім брам. Два шляхи »О. П. Блаватська подарувала Льву Миколайовичу Толстому. Дарчий напис чорними чорнилами на першій сторінці свідчила:

За спогадами Д. П. Маковіцкого, у жовтні 1906 року Л. М. Толстой говорив про те, що Є. П. Блаватська«писала з Англії років 15 тому ». Отже, О. Блаватська відіслала Л. Толстому книгу, незабаром після її видання (1889).

- такий запис зробив Лев Толстой на конверті листа І. Лаврова від 16 серпня 1909 року, запитував його про ставлення «до книгу: Є. П. Блаватська "Голос Безмовності. Сім брам. Два шляхи "(з сокровенних індуських писань). Переклад з англійської Є. П., Калуга, 1908 ».

Вислови з книги, подарованої Оленою Петрівною, Лев Миколайович використав у своїх книгах-напуття:« Думки мудрих людей »,« На кожен день »,« Коло читання »і« Шлях життя », підписуючи так:« Брамінская мудрість ». У коментарях до повного зібрання творів пояснюється, що редакція зробила доповнення до рукописів, вказавши джерело:«Брамінская мудрість. З Голоси Безмовності ». Цитата з книги Л. М. Толстого «На кожен день»: