Вільям Блейк: биография

Незважаючи на те, що нападки Блейка на загальноприйняту релігію були шокуючими для його часу, його неприйняття до релігійності не означало того, чо він не брав релігію як таку. Його погляд на православ'я видно в Шлюб Раю і Пекла написаному за подобою Біблійних пророцтв. У своєму творі Блейк присвячує розділ Прислів'я Ада, серед яких є такі:

Тюрми будують з каменів Закону, Будинки Терпимості - з цегли Релігії. Гусениця опоганює кращі листя, священик опоганює найчистіші радості. У Вечнозвучащем Госпел Блейк представляє Ісуса не як філософа, і не як фігуру Месії, а як високотворческое істота, що стоїть вище за будь-догми, логіки, і навіть моралі: If he had been Antichrist Creeping Jesus, He'd have done anything to please us: Gone sneaking into Synagogues And not usd the Elders & Priests like Dogs, But humble as a Lamb or Ass, Obey'd himself to Caiaphas. God wants not Man to Humble himself

Для Блейка Ісус - символ життєвих взаємин і єднання досконалості і гуманності: «Всі висловлювалися на одній мові і вірило однієї релігії: це була релігія Ісуса, вечнозвучащій Госпел. Стародавність проповідує Госпел Ісуса ».

Блейк придумав свою власну міфологію, яка часто стає частиною його пророчих книг. У них він описує безліч героїв: «Уризена», «Енітармона», «Броміона», і «Лувах». Міфологія Блейка по всій видимості бере свої витоки в Біблії та Грецької міфології, і супроводжує його ідеї про вечнозвучащем госпел.

Одним з найсильніших заперечень Блейка по відношенню до православного християнства полягає в тому, що поетові здавалося, ніби ця релігія заохочувала придушення в людині її природних потреб і розхолоджувало земну радість. У Видіння останнього суду Блейк каже, що

Men are admitted into Heaven not because they havegoverned their Passions or have No Passions but because they have Cultivated their Understandings. The Treasures of Heaven are not Negations of Passion but Realities of Intellect from which All the Passions Emanate in their Eternal Glory.

У Шлюб Раю і Пекла також є рядки, лихословники релігію:-Все Священні книги причина Помилкових Думок: 1.Що Людина роз'єм на Тіло і Душу. 2. Що Дія, то є Зло, від Тіла; а Думка, тобто Добро, від Душі. 3.Что Бог буде вічно стратити Людини за Дії. Але Істина - у протилежному: 1. Душа і Тіло нероздільні, бо Тіло - частка Душі, і його п'ять почуттів суть очі Душі. 2. Життя - це Дія і походить від Тіла, а Думка прив'язана до Дії і служить йому оболонкою. 3. Дія - Вічний Восторг.

Блейк не підписується під ідеєю віддільності Душі від Тіла один від одного, що підкоряється закону душі, проте розглядає тіло швидше як продовження душі, що походить з «уміння розпізнавати» почуття. Таким чином, відмова від тілесних бажань і особливу увагу, яке православ'я приділяє цього моменту - це подвійна помилка виникла через неправильне уявлення про взаємозв'язок між тілом і душею; в одному творі він представляє Сатану як «помилкове стан» і як неможливість знайти порятунок.

Блейк протиставив софістику богословської думки, яка виправдовує біль, допускає зло і прощає несправедливість. Він відчував відразу до самозречення, яке асоціював з релігійним придушенням і, особливо, з сексуальним утриманням: «Розсудливість - це багата стара потворна діва, за якою доглядає безпорадність». / «Той, хто чогось бажає, але нічого для цього не робить, породжує чуму ». Для нього концепція «гріха» є пастка для людських бажань (шипшина з Саду Любові), він вірить що обмеження у вшануванні морального кодексу, нав'язаного ззовні огидно духу людини та її суті: