Вільям Блейк: биография

Till she who burns with youth, and knows no fixed lot, is bound In spells of law to one she loathes? And must she drag the chain Of life in weary lust?

Блейк надихає Свінберна і Карпентера

Помітним поетом XIX століття, пропагандировавшим вільну любов, був Альгернон Чарльз Свінберна, який написав цілу наукову роботу про Блейке. Він привернув увагу до розуміння поета одруження як рабства в таких віршах, як «дерево мирта», і присвятив цілий розділ, розмірковуючи про видіння дочок Альбіону і образі раба перед ликом «святий і справжньої любові», вільної від пут ревнощів з почуття власництва, пізніше названого Блейком «раболіпним скелетом». Свінберна також простежує відлуння цих мотивів у Шлюб Раю і Пекла, де засуджується лицемірство «релігійного розпусти» захисників традицій. Інший його сучасник, також прихильник вільного кохання, Едвард Карпентер (1844-1929) теж був натхненний тим особливою увагою, яке Блейк у своїй творчості приділяв життєвої енергії, вільної від забобонів зовнішнього світу.

Бунт молодого Блейка проти закону

П'єр Бергер підкреслює, що за Блейку ворог вільної любові це «ревнощі і егоїзм». Після прочитання заблуканої Дочки він пише: "Секрет любові в шлюбі - такий же абсурд як тримати світ під спудом ... подружня любов - це всього лише любов до самого себе", яка, за словами Блейка створює Пекло зневажаючи Рай. Іншими словами все про те ж висловлюється Мері Уолстоункрафт:

Заміжжя робить повію з діви, що віддає себе не любові, але жертвуючи собою в ім'я хибного розуміння боргу. Лише та жінка, яка віддає себе любові і нестримного бажання свята. І вже коли світ пізнає пристрасть і поверне істинний вогонь людинолюбства, чистота повернеться кожної повії, яка захоче справжнього кохання.

В Америці ж Блейк пише: «Душа не може бути досить повна солодким насолодою». Бергер вважає, що ідеї Блейка були здебільшого викладені ним у Вступі до версії збірки Пісні невинності і досвіду.

Саме тут вперше Блейк дає трактування своєї теорії про те, що закон є зло, тому що він обмежує людські бажання і забороняє радості. Ця теорія стала основою цілої системи цінностей, і Блейк невпинно висловлював її всіма можливими способами, головним чином, бунтуючи проти уз шлюбу і виступаючи затятим прихильником вільного кохання.

Духовна мотивація поглядів Блейка

Багато письменники відзначали духовний, містичний аспект у творчості Блейка, а також у його поглядах. Ірен Лангвілль в 1904 році писала: «У загадкових і неправоверних судженнях Блейка, доктрина вільної любові була основною і найулюбленішою, тієї, на якій він у своїй поезії не переставав наполягатиме». Вона також відзначає, що Блейк робив це для науки «душі», вважаючи, що вірність не заслуговує нічого, якщо вона підтримується через силу. Набагато раніше в своїй книзі Вільям Блейк, осіб нових правил (1977), Майкл Девіс підтверджує слова Блейка про любовні заборонах, народжених через ревнощі, яка позбавляє людину божественного єднання, примовляючи його до холодної смерті. П'єр Бергер в написаній в 1905 книзі Вільям Блейк, поет і містик, говорить про висловлювання поета про те, що традиційне значення, що вдається до чесноти невинності, просто душить людину, в той час як справжня чистота виходить від щирої любові, яка не може бути пов'язана загальноприйнятими узами.