Девід Бромлі: біографія

Освіта та кар'єра

У 1963 році Девід Бромлі отримав ступінь бакалавра соціології від Колбі-коледжу. У 1966 році - ступінь магістра, а в 1971 році - доктора філософії з соціології від Університету Дьюка.

Бромлі почав свою професійну кар'єру в Віргінському університеті, де в період з 1968 по 1974 рік викладав на кафедрі соціології та антропології . Потім він займав посаду доцента кафедри соціології Техаського університету в Арлінгтоні (1974-1980); там же в період з 1976 по 1977 рік він був завідувачем кафедрою. Потім протягом трьох років (1980-1983) Бромлі був доцентом кафедри соціології в Хартфордском університеті. З 1983 року по теперішній час Девід Бромлі займає посаду професора кафедри соціології та антропології Віргінського університету. З 1994 року він також є професором кафедри релігієзнавства Університету співдружності Вірджінії. У період з 1980 по 1983 рік Бромлі був директором «Інституту соціальних досліджень» Хартфордского університету.

У період з 1992 по 1995 рік, Бромлі був редактором наукового журналу «Journal for the Scientific Study of Religion» («Журнал наукового вивчення релігії »), що публікується« Товариством з наукового вивчення релігії ». З 1991 року по теперішній час він є головним редактором багатотомної наукової серії «Religion and the Social Order» («Релігія і соціальний порядок»), що публікується «Асоціацією соціології релігії» («Association for the Sociology of Religion »).

Наукова діяльність

Основною областю наукових інтересів Девіда Бромлі є соціологія релігії, особливо вивчення нових релігійних рухів. У 1970-і роки в Північній Америці виник соціальний конфлікт, пов'язаний з появою великої кількості нових релігійних рухів (НРР), які називали «культами». Соціальні міркування антікультістов були зосереджені на сприйнятті культів як соціально маргінальних і небезпечних груп. З точки зору антікультістов, руйнівний вплив культів становило небезпеку для підвалин суспільства і для такого соціального інституту як сім'я. Антікультісти стверджували, що для залучення адептів у нових релігійних рухах в різному ступені використовувалися такі методики, як промивання мізків і контроль свідомості.

З критикою НРР виступали багато колишніх їх члени, а також сім'ї та друзі тих, хто перебував у лавах НРР. Через якийсь час в середовищі цих людей виникло нове соціальне рух, що одержало назву антікультового. У 1981 році Девід Бромлі дав наукове визначення антікультового руху як спільноти груп, що підтримують теорію промивання мізків. Пік діяльності антікультового руху припав на 1970-ті - 1980-і роки, коли рух активно протистояло НРР, оголошуючи про їхню нелегітимність як релігійних течій. Однією з найбільш полемічних форм боротьби з НРР було так зване депрограммірованіе, яке антікультісти розглядали як ефективний метод усунення ефекту промивання мізків.

Як соціолог, який цікавиться такими темами, як соціальні відхилення і релігійне відступництво, Девід Бромлі був одним з найбільш помітних вчених, що займалися дослідженням зав'язався конфлікту між НРР і антікультовим рухом. В одній зі своїх публікацій 1998 року він визначив роль відступництва як «того, що відбувається у вкрай поляризованої ситуації, в якій у якій член організації зазнає цілковите зміна своїх ідеалів шляхом прийняття одного або декількох елементів протилежної сторони без дозволу чи контролю з боку організації».

З часом, роль Бромлі розширилася, і замість оглядача він перетворився на критика теорії про промивання мізків і практики депрограммірованія. Бромлі був стурбований тим, що пов'язаний з антікультовим рухом соціальний конфлікт мав багато спільних рис з практикою полювання на відьом в період Середньовіччя, а також тим, що цивільні свободи, що гарантували свободу віросповідання, були поставлені під загрозу. У ряді своїх книг і статей, Бромлі поставив під питання методи, використовувані антікультістамі, а також теорію промивання мізків. Починаючи з 2001 року, Бромлі регулярно бере участь у наукових дискусіях з цих тем.

Комментарии