Джордано Бруно: биография

n

Він читав лекції про вчення Коперника по всій Європі, і в його руках коперніканство стало частиною традиції герметизму ... Бруно перетворив математичний синтез в релігійне вчення, розглядав всесвіт у тих самих термінах, як це робили Раймунд Луллій, Фічіно і Піко, тобто як магічну всесвіт. Завданням філософа ставилося скористатися невидимими силами, що пронизують всесвіт, а ключ до цих сил перебував у Трисмегиста.

N

Такі ж думки висловлювали й інші автори Висловлюється думка, що деякий почуття переваги Джордано Бруно над Коперником викликане його переконанням, що останній, будучи математиком, не розуміє своєї власної теорії, тоді як сам Бруно здатний розшифрувати схему Коперника в якості ієрогліфа божественних таємниць .. Потвержденія цієї думки іноді бачать і в словах самого Бруно:

n

Ноланець відповів, що він не дивиться ні очима Коперника, ні Птолемея, але своїми власними. Ці математики - як би посередники, що переводять слова з однієї мови на іншу; але потім інші вникають в сенс, а не вони самі. Вони ж подібні тим простим людям, які повідомляють відсутньому полководцю про те, в якій формі протікала битва, і який був результат її, але самі вони не розуміють справи, причини і мистецтва, завдяки яким ось ці перемогли ... Йому (Копернику) ми зобов'язані звільненням від деяких помилкових припущень загальної вульгарної філософії, якщо не сказати, від сліпоти. Проте він недалеко від неї пішов, так як, знаючи математику більше, ніж природу, не міг настільки заглибитися й проникнути в останню, щоб знищити коріння труднощів і помилкових принципів, ніж абсолютно дозволив все протидіють труднощі, звільнив би себе й інших від багатьох непотрібних досліджень і фіксував би увагу на справах сталих та певних.

n

Інші історики науки не згодні з думкою про герметичному характері космології Бруно. При цьому вказується, що він наводив на підтримку ідеї руху Землі суто фізичні доводи, використовував геліоцентризм для пояснення спостережуваних явищ, що його космологія у багатьох відношеннях радикально суперечить герметичним уявленням і базується не лише на теологічних, а й астрономічних і логічних доводах, що коперніканство зовсім не стало частиною традиції герметизму. Згідно з цим думку, геліоцентризм Бруно був фізичним, а не релігійним вченням, хоча він і був частиною його загальної філософської доктрини. Дані автори вважають, що претензія Бруно до Коперника була пов'язана не з тим, що той не встановив зв'язок між геліоцентризм і Герметизм, а що польський вчений не зрозумів, що з геліоцентричної системи слід відсутність необхідності в сфері нерухомих зірок, а також залишив у своїй теорії епіцикли і деференти. Ряд доводів прихильників герметичній інтерпретації космології Бруно піддавався критиці в більш пізніх дослідженнях. Вказується великий вплив його ідей про нескінченність простору і відносності руху на подальший розвиток фізики.

Космологічні питання (переважно його вчення про множинність світів) неодноразово обговорювалися під час інквізиційного слідства над Бруно, особливо ближче до кінця процесу. Незважаючи на те, що під час процесу геліоцентрична система ще не була офіційно заборонена інквізицією, інквізиційний трибунал вказав Бруно, що теорія руху Землі суперечить буквальному прочитанню Священного Писання. Існують різні точки зору на те, як вплинули космологічні уявлення Бруно на хід інквізиційного слідства. Одні дослідники вважають, що вони зіграли в ньому незначну роль, і звинувачення йшли в основному з питань церковного віровчення і теологічних питань, інші вважають, що непохитність Бруно в деяких з цих питань зіграла істотну роль в його засудження. У що дійшов до нас тексті вироку над Бруно зазначено, що йому інкримінується вісім єретичних положень, але наведено лише одне положення, зміст інших семи не розкрито. В даний час неможливо з вичерпної доствореностью встановити зміст цих семи положень обвинувального вироку, і відповісти на питання, чи входили туди космологічні погляди Бруно.