Наши проекты:

Про знаменитості

Валерій Якович Брюсов: биография


У юнацькі роки Брюсов уже розробляв теорію символізму («Новий напрямок у поезії органічно пов'язане з преж<ними>. Просто нове вино вимагає нових хутра », - пише він у 1894 році молодому поетові Ф. Є. Заріну (Талін )).

Закінчивши в 1899 році університет, Брюсов цілком присвятив себе літературі. Кілька років він працював у журналі П. І. Бартенєва «Російський архів».

У другій половині 1890-х років Брюсов зблизився з поетами-символістами, зокрема - з К. Д. Бальмонт (знайомство з ним відноситься до 1894 року; незабаром воно перейшло в дружбу, які не припинялися аж до еміграції Бальмонта) став одним з ініціаторів і керівників заснованого в 1899 році С. А. Поляковим видавництва «Скорпіон», що об'єднав прихильників «нового мистецтва».

У 1897 році Брюсов одружився на Івана Рунт. Вона була супутницею і найближчим помічником поета до самої його смерті.

1900-ті роки

У 1900 році в «Скорпіоні» було видано збірник «Tertia Vigilia» («Третя сторожа») , що відкрив новий - «урбаністичний» етап творчості Брюсова. Збірник присвячений К. Д. Бальмонт, якого автор наділив «поглядом каторжника» і зазначив так: «Але я в тобі люблю - що все ти брехня». Значне місце в збірці займає історико-міфологічна поезія; натхненниками Брюсова були, як зазначає С. А. Венгеров, «скіфи, ассірійський цар Асархаддон, Рамсес II, Орфей, Кассандра, Олександр Великий, Амалтея, Клеопатра, Данте, Баязет, вікінги, Велика Ведмедиця ».

У пізніших збірниках міфологічні теми поступово затухають, поступаючись місцем ідеям урбанізму, - Брюсов оспівує темп життя великого міста, його соціальні протиріччя, міський пейзаж, навіть дзвінки трамваїв і звалений у купи брудний сніг. Поет із «пустелі самотності» повертається у світ людей, він немов би знову знаходить «отчий дім»; середовище, яка зростила його, зруйнована, і тепер на місці «напівтемних крамниць і комор» виростають сяючі міста сьогодення імайбутнього(«розсіється при світлі сон в'язниці, і світ дійде до передбаченого раю». Одним з перших російських поетів Брюсов повною мірою розкрив урбаністичну тему (хоча елементи «міський лірики» можна зустріти ще задовго до Брюсова - наприклад, в пушкінському «Мідному вершнику », в деяких віршах М. А. Некрасова). Навіть вірші про природу, яких у збірнику трохи, звучать« з вуст городянина »(« Місячний світло електричний »і т. п.). У« Третьої сторожі »поміщені також кілька перекладів віршів Верхарна, захоплення творчістю якого пішло за захопленням музикою і «нечіткими образами» поезії Верлена.

У цей час Брюсов готує вже цілу книгу перекладів лірики Верхарна - «Вірші про сучасність». Поет захоплений не тільки зростанням міста : його хвилює саме передчуття змін, що насуваються, становлення нової культури - культури Міста; останній повинен стати «царем Всесвіту», - і поет вже зараз схиляється перед ним, готовий «повалені в порох», щоб відкрити «шлях до перемог». У цьому й полягає ключова тема збірки «Tertia Vigilia».

Характерною рисою поетики Брюсова з цього періоду стає стильова всеосяжність, енциклопедизм і експериментаторство, він був цінителем всіх видів поезії (їм відвідуються "п'ятниці К. К. Случевського»), збирачем «всіх наспівів» (назва одного з його збірок). Про це він говорить у передмові до «Tertia Vigilia»: «Я одно люблю і вірні відображення зримою природи у Пушкіна чи Майкова, і поривання висловити сверхчувственное, сверхземное у Тютчева або Фета, і розумові роздуми Баратинського, і пристрасні промови цивільного поета, скажімо, Некрасова ». Стилізації самих різних поетичних манер, російських та іноземних (аж до« піснею австралійських дикунів ») - улюблене заняття Брюсова, він готував навіть антологію« Сни людства », що представляє собою стилізацію (або переклади) поетичних стилів усіх епох. Ця риса творчості Брюсова викликала найбільш полярізірующіе критику відгуки; прихильники його (перш за все символісти, а й такі акмеїсти-учні Брюсова, як Микола Гумільов) бачили в цьому «пушкінську» межу, «протеїзм» , знак ерудиції і поетичної мощі, критики (Юлій Айхенвальд, Владислав Ходасевич) критикували такі стилізації як знак «всеїдності», «бездушності» і «холодного експериментаторства».