Про знаменитості
Сіддхартха Гаутама: биография
У «Самскріта-самскріта-вінішчая-нама» сказано:
n«Наш Учитель Шак'ямуні прожив 80 років. 29 років він провів у своєму палаці. Шість років він виступав аскетом. Досягнувши Просвітлення, перше літо він провів в місці повороту Колеса Закону (Дхармачакраправартан). Друге літо він провів у Велуване. Четверте - також у Велуване. П'яте - у Вайшали. Шосте - в Голі (тобто в Голангулапарівартане) у Чжугма Гьюрве, що біля Раджагріхі. Сьоме - в Обителі 33-х богів, на майданчику з каменю Армоніг. Восьме літо провів у Шішумарагірі. Дев'яте - в Каушамбі. Десяте - в місці, званому капіджії (Теутула) в лісі Парілейякавана. Одинадцяте - в Раджагрихе (Г'ялпо-каб). Дванадцяте - в селищі Вераньджа. Тринадцяте - в Чайтьягірі (Чотен-ри). Чотирнадцяте - у храмі раджі Джетавана. П'ятнадцяте - в Ньяг-родхараме у Капілавасту. Шістнадцяте - у Атаваке3. Сімнадцяте - у Раджагрихе. Вісімнадцяте - в печері Джваліні (біля Гаї). Дев'ятнадцяте - у Джваліні (Барве-пуг) 4. Двадцяте - у Раджагрихе. Чотири літніх перебування було в арам Мрігаматрі на схід від Шравасті. Потім двадцять перше річне перебування - в Шравасті. Будда пішов у нірвану в гаю Шала, в Кушінагарі, в країні Малла ».
N
Хронологія життя
Ключовим орієнтиром для датування життя Будди є початок царювання буддійського імператора Ашоки. На підставі едиктів Ашоки і дат царювання елліністичних царів, до яких він направляв послів, вчені датують початок правління Ашоки 268 р. до н. е.. Палійскій джерела кажуть, що Будда помер за 218 років до цієї події. Оскільки всі джерела згодні з тим, що Гаутаме було вісімдесят років, коли він помер (наприклад, D?gha Nik?ya 2.100), то ми отримуємо такі дати: 566-486 до н. е.. Це так звана «довга хронологія» (long chronology). Альтернативна «коротка хронологія» (short chronology) заснована на санскритських джерелах північноіндійського буддизму збережених у Східній Азії. Відповідно з цією версією Будда помер за 100 років до інавгурації Ашоки, що дає такі дати: 448-368 рр.. до н. е.. При цьому в деяких східноазіатських традиціях датою смерті Будди називається 949 або 878 р. до н. е.., а в Тибеті - 881 р. до н. е.. У минулому, серед західних вчених загальноприйнятими датами були 486 або 483 р. до н. е.., але зараз вважається, що підстави для цього занадто хиткі ..
Радіовуглецевий аналіз показує, що деякі населені пункти, які Будда відвідував згідно Палійского канону, не були заселені до 500 р. до н. е.. (± 100 років), що змушує сумніватися в такій ранній даті, як 486 р. до н. е.. Крім того, розгляд доступної нам інформації з історії джайнізму змушує припустити, що Будда і Махавіра, лідер джайнів, який помер трохи раніше Будди, обидва померли між 410 і 390 рр.. до н. е..
Вчення Будди
Вчені вважають, що деякі фрагменти канону Пали і Агамас можуть містити уривки оригінального Вчення (а може навіть і реальні вираження) Будди. Але це не відноситься до пізніших Сутра Махаяни. Роботи Раннього Буддизму передують роботи Махаяни за хронологією і розглядаються багатьма західними вченими як основне джерело надійної інформації, що стосується Навчання Гаутами Будди.
Ось деякі фундаментальні моменти з Учення Гаутами Будди:
- Дуккха - всі істоти потерпають від «неясного» розуму
- Анатта - відчуття сталості «себе» - ілюзія
- Залежне походження: будь-яке явище існує тільки тому, що існування інших явищ укладено в складній мережі причинно-наслідкових зв'язків, що покривають минуле, сьогодення і майбутнє. Так як всі речі умовні і непостійні (Анічча), вони не мають реальної суті (Анатта).
- Шляхетний Восьмирічний Шлях: правильне розуміння, правильні думки, правильна мова, правильна поведінка, правильний спосіб життя, правильні цілі, правильна турбота, правильна концентрація.
- Відмова від непогрішності прийнятих раніше писань: вчення не повинно прийматися до того, як воно не підтвердиться власним досвідом і не удостоїться похвали мудрих.
- Чотири Благородні Істини: страждання - невід'ємна частина існування, страждання походить від неуцтва, основні симптоми цього невігластва - прихильність і потяг; від прихильності і потягу можна позбутися; слідуючи Благородному восьмеричному шляху можна прийти до позбавлення від страждань
- Анічча - всі речі непостійні
У деяких школах Махаяни, ці моменти розглядаються як другорядні моменти Навчання Гаутами Будди. Існують досить великі розбіжності в думках між різними школами Буддизму над більш езотеричними моментами Вчення Будди і над деякими дисциплінарними правилами для ченців.
Згідно з переказами, Будда надавав особливого значення етики та правильного розуміння суті. Будда говорив, що між Богом і людиною немає і не може бути посередників; Будда є тільки наставником і вчителем для живих істот, які повинні слідувати по шляху Нірвани, щоб досягти духовного пробудження Бодхи, і побачити правду і реальність, якою вона є. Буддійські системи пізнання і медитації не вважаються «божественними» дарами, але вони вважаються ключем до розуміння істинної природи розуму, яка повинна бути виявлена ??кожним людиною в ході шляху, проповідую Буддою.
Матеріали, доступні в Інтернеті
- Життєпис Будди, згідно Палійского канону (англ.)
- Андросов В. П.Будда Шак'ямуні і індійський буддизм. - М.: Сх. лит., 2001
- Будда Сідхартха / / Релігія: Енциклопедія / сост. і заг. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. - Мн.: Книжковий Будинок, 2007
- Життя Сіддхартхи Гаутами (Шак'ямуні Будди) (за матеріалами Д-ра George Boeree, університет Shippensburg)
- Олександр Берзін. Життя Будди Шак'ямуні
