Єпископ Августин (Сахаров): біографія

Біографія

Народився 18 жовтня 1768 року в родині духовного стану у в селі Звіринці нині Ростовського району Ярославської області. Вчився вдома і в Ярославській семінарії, а потім був посланий у Санкт-Петербург, в Олександро-Невської головну семінарію, для вивчення вищих наук, з метою приготування до вчителювання.

Пробувши в Петербурзі з 14 грудня 1788 по 30 травня 1792, Сахаров визначено в Ярославську семінарію вчителем математики, географії, піїтики, грецької та німецької мов і виясняють Священного Писання. Через 5 років його викликали до Петербурга читати в ту ж Олександро-Невської семінарії церковне красномовство і грецьку мову.

19 грудня 1797 він пострижений з ім'ям Августина і в квітні 1798 визначено ректором Ярославської семінарії і архімандритом Толгского монастиря . З 1800 року виправляв посаду члена Ярославської духовної консисторії та благочинного над монастирями Ярославської єпархії. Звідси його перемістили в липні 1800 ректором Рязанської семінарії і настоятелем Троїцького монастиря Рязанської єпархії, а в грудні викликали до Петербурга на череду служіння і проповіді. У 1802 році Августин визначено законовчителем 2-го кадетського корпусу з переведенням до Антонієві-сийской монастир, а звідти в 1804 році в Троїце-Сергієву пустель у Стрельни.

25 травня 1806 Августин призначений, а 10 червня висвячений в єпископа Оренбурзького і Уфімського. За тринадцять років управління єпархією він поставив 216 священнослужителів, забезпечив церковні книгосховища книгами на суму більше 30 000 рублів, побудував 46 кам'яних церков, будівлі семінарії та консисторії замість раніше згорілих, значно збільшив фонд семінарської бібліотеки і вирішив більше 12 000 справ.

У 1819 році звільнений на спокій в Троїце-Сергіїв Варницький монастир Ярославської єпархії. Помер 1 січня 1842. Похований в соборній церкві Варницький монастиря в прибудові преподобного Сергія.

Творчість

Любов до занять науками у преосвященного Августина була переважаючою схильністю. У перший же час після приїзду в Оренбурзьку єпархію він зайнявся складанням «Хрестоматії з латинських письменників» і вибрав безліч прикладів «для керівництва в стилістиці», головним чином, маючи на увазі духовенство єпархіальне та його підростаюче покоління. Ця праця, як і більша частина творінь його, залишився в рукописі, разом з такою ж «Хрестоматія для церковного красномовства», складеної з творів отців церкви за перші вісім століть її існування. Останній працю займав дозвілля Августина протягом 10 років (1808-1818). Крім того, він склав «Записки до накресленню керівництва для вправи в словесних науках», 10 частин. Два роки (1810-12) займався він твором «Накреслення церковної історії від створення світу до теперішніх часів», в чому виявлявся усіма який свідомо тоді пробіл серед академічних підручників, заповнення Інокентієм (Смирновим).

З 1818 року за пропозицією Священного Синоду, Августин зайнявся складанням «Систематичного збірки російських церковних законів і постанов», в чому відчувалася ще більша потреба. Для виконання цього колосального праці преосвященний просив і отримав в 1819 році звільнення від управління єпархією, з мізерною пенсією в 1000 рублів асигнаціями. У лютому 1822 року, за клопотанням Синоду, йому було додано ще 1000 рублів. Для перебування Августину на спокої призначений Варницький монастир під Ростовом, де він на свої кошти побудував дерев'яний будинок. Звідси, для робіт зі складання зібрання церковних законів, преосвященний їздив до Ярославля. З 1832 по 1836 рік преосвященний особливо завзято віддавався своїй праці. Крім російських постанов за синодальне час, Августин склав хронологічний реєстр 2053 церковних правил і духовних законів, що знаходяться в Кормчої книги. У 1837 році він представив імператору Миколі I складене їм в 15 томах «Повне зібрання духовних законів» і план початого їм праці - складання систематичного «Зводу церковних законів». За височайшим повелінням збірник цей був розглянутий у Синоді митрополитом Філаретом (Дроздовим), який вказав у ньому на багато недоліків, але разом з тим визнав вельми значним «для однієї людини, не підкріпленого посібниками від начальства» і гідним поваги по прагненню його до загальної користі . Внаслідок цього відгуку Священний Синод, залишивши збірка Августина в синодальному архіві для можуть бути довідок, виклопотав Августину - за понесені ним праці і похвальна старанність на користь церкви, а також і в повага того, що справа це вимагало витрат, відчутно в цьому положенні преосвященного, - надбавку до отримуваних людини пенсійних ще по тисячі рублів. На думку Г. Флоровського, видавати повне зібрання церковних законів знайшли несвоєчасним, зважаючи на «непорядними» занадто багатьох постанов Петровського часу і всього попереднього століття, розголос яких була тепер не бажана.

Комментарии