Михайло Веллер: биография

Отримує рекомендації для вступу до Союзу письменників СРСР від Бориса Стругацького і Булата Окуджави.

Влітку 1985 року працює в археологічній експедиції в Ольвії і на острові Березань, восени і взимку - робітник-покрівельник.

У 1988 році в журналі «Аврора» опублікована повість «Випробувачі щастя», з викладом основ його філософії. Виходить друга книга оповідань «сердець». Відбувається прийом до Спілки письменників СРСР. Працює завідувачем відділом російської літератури таллінського російськомовного журналу «Веселка».

У 1989 році виходить в світ книга «Технологія оповідання».

У 1990 році виходить книга «Рандеву із знаменитістю». Оповідання «Вузькоколійка» публікуються в журналі «Нева», оповідання «Хочу в Париж» - у журналі «Звезда», оповідання «Положення в труну» - у журналі «Огонек». За розповіддю «А ось ті дуля» поставлено художній фільм на Мосфільмовской студії «Дебют». Засновник і головний редактор першого в СРСР єврейського культурного журналу «Єрихон». У жовтні-листопаді читає лекції з російської прозі в університетах Мілана і Туріну.

У 1991 році в Ленінграді під маркою естонського видавництва «Періодика» виходить перше видання роману «Пригоди майора Звягіна».

У 1993 році тиражем 500 екземплярів Естонським фондом культури видається в Талліні книга новел «Легенди Невського проспекту».

Топ-десятку «Книжкового огляду» 1994 року очолює чергове стотисячний видання «Пригод майора Звягіна». Читає лекції з сучасної російської прози в університеті міста Оденсе (Данія).

У 1995 році петербурзьким видавництвом «Лань» масовими дешевими виданнями випускається книга «Легенди Невського проспекту». Йдуть перевидання всіх книжок у «Лані», видавництвах «Вагріус» (Москва), «Нева» (Санкт-Петербург), «Фоліо» (Харків).

Влітку 1996 року з усією родиною на півроку їде в Ізраїль. У листопаді виходить новий роман «Самовар» в єрусалимському видавництві «Світи». Читає лекції з сучасної російської прози в Єрусалимському університеті. Навесні 1997 року повертається до Естонії.

У 1998 році виходить восьмісотстранічная філософська «загальна теорія всього» «Все про життя», з викладом теорії енергоеволюціонізма.

Поїздка по США в 1999 році з виступами перед читачами в Нью-Йорку, Бостоні, Клівленді, Чикаго. Виходить книга оповідань «Пам'ятник Дантесу».

У 2000 році виходить роман «Гонець із Пізи» («Нуль годин»). Переїзд до Москви.

2002-й: «Кассандра» - наступна ітерація філософії Веллера, написана тезово і місцями навіть академічно. З'являється й назва філософської моделі: «енерговіталізм». Але вже через два роки виходить збірка «Б. Вавилонська », де в оповіданні« Білий ослик »воно коректується на« енергоеволюціонізм ». Там же автор наводить відмітні ознаки своєї моделі.

18 грудня 2008 рішенням президента Естонії Тоомаса Хендріка Ільвеса Михайло Веллер був нагороджений орденом Білої зірки.

У 2009 році вийшла в світ книга «Легенди Арбата».

У даний час проживає в Москві і Таллінні.

Філософські погляди. Енергоеволюціонізм.

У книзі «Сенс життя», що вийшла в 2007 році, Михайло Веллер розкрив основні положення своєї філософської теорії Енергоеволюціонізма, згідно з якою "вся суб'єктивна та об'єктивна діяльність людини абсолютно відповідає і лежить в руслі загальної еволюції Космосу, яка зводиться до ускладнення матеріально-енергетичних структур, підвищенню енергетичного рівня матеріальних систем, і від початку Всесвіту розвивається з позитивним балансом, у збільшенні прогресії ». Предтечами її можна назвати Юліуса Роберта фон Майера, який висловив кілька досить оригінальних ідей на тему збереження енергії в живої та неживої матерії, а також Нобелівського лауреата Вільгельма Фрідріха Оствальда. Публіцист робить сміливі висновки, спираючись на такі поняття як «значущість» і «відчуття». Наприклад: «Прагнення до сенсу життя - це прагнення до своєї значущості», або «Життя людини - це сума відчуттів». Все це російський філософ об'єднує під загальною вивіскою «Енергоеволюціонізма», доводячи, що головна мета людини, в об'єктивному розумінні, це енергопреобразованіе, і що жодна тварина Землі не було здатне до того, щоб використовувати енергію навколишнього світу в таких масштабах, перетворюючи Всесвіт, і навіть руйнуючи її. Але за руйнацією однієї з'явиться інше, народиться новий Світ; людина повинна йти цим шляхом, як найдосконаліше створення Космосу. Наявну енергію, за Веллера, треба звільняти, інакше людина може прийти до самогубства, не знайшовши їй виходу і реалізації. Особливу увагу автор приділяє надособистісний цінностям, тобто таким, які в розумінні людини стоять вище за все на світі, вище самого життя, і зазначає: «якщо тобі нема чому служити - ти будеш служити тому, що повинно було служити тобі». Доброті, а точніше добрим вчинкам, автор приписує прагнення людей поширити «напряму» свої відчуття, помисли і дії на інших людей, тобто збільшити свою значущість. Цікава також трактування автора заздрості: «Заздрість - це прагнення до своєї максимальної значущості через мінімалізацію значущості іншого».