Джон Вікліф: біографія

Коротка біографія

Народився в сім'ї небагатого дворянина, власника невеликого маєтку в Йоркширі. У 16 років вступив до Оксфордського університету, де спочатку отримав ступінь бакалавра теології, потім доктора теології. Займався роботами з фізики, математики, логіки, астрономії. Богословської діяльністю зайнявся після переговорів з нунцієм папи Григорія XI в Брюгге влітку 1374, де протестував проти зловживань Римської курії в Англії, відстоюючи тим самим антиклерикальну позицію англійського уряду. Королівська влада в Англії нудьгувала своєю залежністю від папства, особливо зважаючи на ворожої політики пап, які перебували в Авіньйоні і підтримували Францію у Столітній війні.

У 1376-1377 роках Вікліф читав курс лекцій, в яких засуджував жадібність духовенства, посилаючись на те, що ні Христос ні його апостоли не мали ні майном, ні світською владою. У 1377 році було залучено Лондонським єпископом до суду прелатів за антипапські висловлювання. У 1378 році папа видав спеціальну буллу, яка засуджувала вчення Вікліфа, проте завдяки заступництву королівського двору і Оксфордського університету, Вікліф вдалося зберегти свободу. Смерть Григорія XI і пішов за нею папський розкол врятували його від подальших переслідувань з боку Риму.

Після поразки селянського повстання 1381 придворні і дворянство відійшли від Вікліфа. Під тиском Кентерберійського архієпископа Оксфордські богослови засудили 12 його тез, визнавши їх єретичними. Вікліф і його послідовники були вигнані з Оксфордського університету, а потім відлучені від церкви. Після цього Вікліф зник у Латтерворте, де займався перекладом Біблії на среднеанглийский мову і написав свою головну працю «Тріалог», в якому виклав свої реформаторські думки. 31 грудня 1384 Джон Вікліф помер від інсульту.

Погляди Вікліфа були повторно засуджені на Римському соборі в 1412 році і на Констанцським соборі в 1415 році. Рештки Вікліфа були спалені відповідно до постанови собору.

Основні ідеї

Відхід Вікліфа від ортодоксії почався в 1376 році курсом лекцій в Оксфорді на тему «Про громадянське володінні». Вікліф висунув теорію, згідно з якою право на володіння і власність даються лише праведністю; неправедне духовенство позбавлене такого права; право вирішувати, слід зберегти власність тому чи іншому церковники чи ні, повинно бути надано цивільної влади. Далі Вікліф вчив, що власність є плодом гріха; Христос і апостоли не мали ніякої власності, і священики також не повинні мати ніякої власності. Ці доктрини викликали обурення всього духовенства, крім членів жебракуючих орденів. Вікліф виступав проти домагань папства на стягнення поборів з Англії і захищав право короля на секуляризацію церковних земель. Ідеї ??Вікліфа, особливо у відношенні секуляризації церковних земель, користувалися підтримкою королівського уряду і деяких великих феодалів на чолі з Джоном Ланкастером.

Вікліф відкидав єпископську ступінь, вчення про чистилище і індульгенції; не визнавав необхідним таїнство Єлеопомазання; усну сповідь вважав насильством совісті і тому пропонував задовольнятися внутрішнім каяттям людини перед Богом. Одним з ключових пунктів його поглядів було заперечення таїнства залучення: Вікліф виступав проти вчення про дійсне присутності Христа в Євхаристії, допускаючи тільки Його духовна присутність. Вікліф вчив, що кожна людина прямо пов'язаний з Богом без будь-яких посередників. Отже, церква як проміжна ланка між людиною і Богом не потрібна. Для забезпечення можливості прямого зв'язку людини з Богом Вікліф вимагав перевести Біблію з традиційного латинської мови на національні і використовувати її тільки в перекладі.

Протягом 1378 і 1379 років Вікліф продовжував писати вчені трактати, в яких обстоював думку, що король - це намісник Бога, і що єпископи підвладні королю. Після настання Великого західного розколу в 1378 році, Вікліф став таврувати тата як антихриста і стверджувати, що прийняття Константинова дару зробило всіх наступних пап відступниками. У цей період він спонукав своїх послідовників взятися за переклад Біблії на англійську мову. Після засудження комісією в Оксфордському університеті його поглядів на євхаристію як єретичних, Вікліф був змушений піти з Оксфорда в Латтерворт. Це рішення було підтверджено з ще більш суворої формулюванням на соборі в Блекфрайаре (Лондон) архієпископом Кентерберійським в травні 1382, коли невелику групу залишилися у нього учнів змусили відректися від його поглядів. До того часу, однак, вчення Вікліфа поширилося за межі університету і зберігалося в вульгаризований формі зусиллями невеликого числа ревних, але неосвічених проповідників - лоллардов.

Вплив Вікліфа

Вчення Вікліфа і за його життя, і після смерті до самої Реформації було популярно в нижчих верствах населення як в Англії, так і в материковій Європі, особливо в Чехії, де його ідеї були підхоплені реформатором Яном Гусом і його послідовниками гуситами. У 1415 році за рішенням Констанцського собору Вікліф і Гус були визнані єретиками, в результаті чого Ян Гус був спалений на багатті. За рішенням Констанцського собору останки Вікліфа були викопані із землі і спалені в 1428 році.

Ім'ям Вікліфа названа організація Wycliffe Bible Translations, заснована в 1942 році і займає перекладом Біблії на мови тих країн, де християнський вплив було невелике або повністю було відсутнє.

Твори

• «Про громадянське володінні»
• «Про богохульстві»
• «Тріалог»
• «Про Божому володінні»
• «Про євхаристії»
• «Визначення прав панування»
• «Про церкву»

Бібліографія

• Євграф Смирнов. Історія Християнської Церкви. Видання десяте, Петроград, 1915; Репринтне видання Свято-Троїцька Сергієва лавра, 1997
• Бертран Рассел. Історія Західної філософії. «Сибірське університетське видавництво», 2007, ISBN 978-5-379-00305-0
• Всесвітня історія. Енциклопедія. Том 3. Державне видавництво політичної літератури, Москва, 1957

Комментарии

Сайт: Википедия