Христоф Мартін Віланд: біографія

Син пастора, частину свого життя провів при дворі веймарського герцога, де перебував у дружніх відносинах із Гете.

Початковий період творчості Віланда (1752-1763) - це період пошуку власного стилю. Перші твори Віланда («Про природу речей. Віршоване повчання в 6 книгах», 1752; «Дванадцять моральних листів у віршах», 1752; «Випробування Авраама», 1753; «Листи покійних до залишеним друзями», 1753 і ін) створюються під знаком «серафічної» напряму Бодмера і Клопштока. На драму «Клементина» вирішальний вплив справляє Самуель Річардсон.

З середини 1760-х років починається зрілий період творчості Віланда (1764-1813), коли він виступає як письменник рококо. «Серафічної» настрої зникають, даючи місце раціоналізму і гедоністичним настроям («Дон Сільвіо де Розальва», 1764, «Ідріс», 1766-1767 та ін.)

У центрі цього періоду стоять три найзначніших твори Віланда, що характеризують письменника з різних боків: це філософський роман «Агатон» (Agathon, 1766-1794), поряд з «Вільгельмом Мейстера» Гете - найбільший німецький освітній роман XVIII століття. Віланд, що писав його протягом довгого ряду років, розвиває в ньому свої погляди на природу досконалої людини, приходячи до затвердження гармонійно розвиненої, в дусі Шефтсбері, особистості (синтез розуму і пристрасті, чесноти і вимог плоті).

Наділяючи досконалу особистість чеснотою, Віланд вступає в протиріччя з низкою своїх творів («Ідріс», «Смішні розповіді» тощо), в яких їм прокламував образ нестримно чуттєвого людини; ці твори створили Віланд навіть славу непристойного, еротичного письменника. Вкрай характерно, що саме продумане твір найбільшого поета німецького рококо долає ідеал до кінця емансипованої свою плоть особистості, що німецька буржуазія навіть у своїх одворянівшіхся частинах не відмовлялася від своєї традиційної бюргерської моралі, не розчинялася повністю в дворянських настроях гіпертрофованого гедонізму.

Якщо в «Агатона» Віланд говорить про ідеальну людину, то роман «Абдерітяне» (Geschichte der Abderiten, 1774-1780) присвячений реальних людей і їх недоліків. У цікавої історії дурних вчинків городян грецького містечка Абдери Віланд показувати себе майстром іронічної манери письма, яка зближує його з Вольтером і, головним чином, зі Свіфтом. Іронічне і навіть скептичне ставлення до недосконалої дійсності типово для письменника рококо. Однак, якщо одні (як, наприклад, Вольтер) переводять свій скепсис в русло соціальної сатири, то інші, в даному випадку Віланд, обмежуються легкою насмішкою над людськими пороками. Характерно введення в сюжет роману позитивного героя, багато в чому виступає як alter ego автора. Риси героя обумовлені ідеалом скептичного освітянського індивідуалізму: філософ, що живе поза межами міста, періодично з'являється серед городан порушник спокою, чия дія зводиться виключно до слова, котрий володіє скандалізують ефектом. По відношенню до жителів Абдери і самому порядку абдерітской кльтури він виявляється майже зовсім пасивним, оскільки змінювати що-то не має сенсу, можна лише чекати, поки дурість не покарає сама себе, що і відбувається у фіналі (виселення абедерітов з міста). Ставлення до релігії в романі поблажливо-скептичне, замість критики робиться легке, "салонне" висміювання (історія з жабами Латона), що нагадує антиклерикальну сатиру Вольтера.

Помірність, боязнь крайнощів - це взагалі риси, властиві німецькому рококо. Так, Агатон приходить до висновку, що «зло не може бути вирване з коренем відразу, що найрадикальніші проекти зазвичай бувають самими гіршими», філософія ж «Музаріона" (1768) зводиться до апології «світлій і тихої радості», що повинна наповнити існування спіткали сенс життя людей. В якості політичного мислителя Віланд також не відрізнявся радикалізмом - вищим ідеалом його політичного романа «Золоте дзеркало» (1772) є освічений абсолютизм.

Комментарии