Альфред Віктор де Віньї: биография

Не дотримуючись історичної правди , Віньї знижує образ Рішельє, скидає кардинала з п'єдесталу за прагнення обмежити права аристократії на користь буржуазії і звеличує Сен-Мара і його прихильників, противників політики Рішельє. Співчутливий інтерес до тих, хто боровся проти будь-яких поступок третього стану, висловився і в вивченні Віньї Фронди; її історію він хотів написати, але задум цей залишився нездійсненим. Поезія Віньї була оцінена лише деякими - близькими до «кухоль романтиків», де в ту пору Віньї ставили поруч із Віктором Гюго. Роман «Cinq-Mars» приніс йому перший великий успіх і змусив широкого читача зацікавитися його поемами.

У 1828 він переводить «Венеціанського купця» Шекспіра, в 1829 - «Отелло». Вірний принципом «правди поета», а не історії, навіть тоді, коли мова йшла про поета минулого, Віньї в цих перекладах не вважав для себе за необхідне строго слідувати оригіналу: «Я намагався передати дух, а не букву», - говорив він. Постановка «Отелло» у «Com?die Fran?aise» була успішною авангардної сутичкою перед тієї переможної битвою, яку романтики дали постановкою в тому ж театрі в наступному сезоні «Ернані» В. Гюго.

За переказами слід оригінальна історична драма Віньї «Le mar?chal d'Ancre» (1831) і комедія «Quitte pour la Peur» (1833). Обидві драми пройшли, у порівнянні з іншими романтичними постановками тих сезонів, особливо з драмами В. Гюго і О. Дюма, - непомітно.

Одночасно з першими драмами Віньї публікує свою поему «Париж» - данина культу міста і торжества науки. Богоборчі заявляючи, що "Христос помер в нашому серці», Віньї і в цій поемі не відходить від свого лейтмотиву - страждання і смерть («Лише два безперечних початку я знаю в цьому хаосі долі: страждання і смерть»), але найстрашніше була б смерть Парижа. Тоді треба було б сказати: «Світ надовго поринув у ніч».

Гучний успіх випав на долю Віньї після опублікування його останнього роману «Stello» (1832), останньої драми «Chatterton» (написана в 1833 спеціально для актриси Марі Дорваль, поставлена ??вперше у 1835) та мемуарної книги «Servitude et grandeur militaire» (Рабство і велич військового життя, 1835).

У «Стела» Віньї поставив проблему історичної долі поета, в «Чаттертон» - його сучасного стану. «Стела» - скорбота самотності і приреченості поета. Поети - «найбільші та нещасні люди. Вони утворюють майже безперервний ланцюг славних вигнанців, сміливих, переслідуваних мислителів, доведених злиднями до божевілля ». «Ім'я поета благословенне, його життя - проклята. Те, що називають печаткою обраності, становить майже неможливість жити ». Поети - «раса, завжди проклята всіма урядами: монархи бояться, а тому переслідують поета, конституційний уряд вбиває його презирством (доведений образами і злиднями до самогубства англійський поет Чаттертон), республіка їх знищує (Андре Шеньє)». «О, - вигукує Віньї, - Безіменного безліч, ви з народження ворог імен, ваша єдина пристрасть - рівність; і поки ви будете існувати, - ви будете проваджені безперервним остракізмом імен».

Так зрозумілу долю поета Віньї розкриває у драмі «Чаттертон», присвяченій самогубства англійського поета Чаттертон. У кожному французові, на думку Віньї, живе водевіліст. «Чаттертон» Віньї прагнув поставити на місце водевілю «драму думки». Його Чаттертон, зрозуміло, дуже далекий від однойменного англійського поета. Навряд чи навіть можна того назвати прототипом. Прототипом для Віньї скоріше був молодий Вертер Гете.